تراجم

الفكرة احبتي في الله ان نجمع قاموسا عن تراجم الشعراء والادباء والمشاهير
ان شاء الله تنال الفكرة اعجابكم
تقبلوا ارق التحايا

وان شاء الله هذه اول ترجمة:

نسبه :

محمد بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن
كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة
ابن إلياسبن مضرين بن نزار بن معد بن عدنان.

مولده :

يوم الأثنين, 12 ربيع الأول, عام الفيل ( 570 م ).

مرضعاته :

آمنه بنت وهب ( أمه ), ثويبة مولاة أبي لهب, حليمة السعدية.

حواضنه :

آمنه بنت وهب ( أمه ), ثويبة مولاة أبي لهب, حليمة السعدية, الشيماء, أم أيمن بركة.

أسماؤه :

محمد, أحمد, المتوكل, الماحي, الحاشر, العاقب, نبي التوبة, نبي الرحمة, نبي الملحمة,
الفاتح, الأمين, القتال, الشاهد, المبشر, البشير, النذير, القاسم, الضحوك, عبد الله, السراج المنير,
سيد ولد آدم, صاحب لواء الحمد, صاحب المقام المحمود, الصادق, المصدوق, الرءوف الرحيم.

زوجاته :

خديجة بنت خويلد, سودة بنت زمعة, عائشة بنت أبي بكر, حفصة بنت عمر,زينب بنت خزيمة,
أم سلمة هند بنت أبي أمية, زينب بنت جحش, جويرية بنت الحارث, أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان,
صفية بنت حيي, ميمونة بنت الحارث.

أولاده :

القاسم, عبد الله, إبراهيم, زينب, رقية, أم كلثوم, فاطمة.

أعمامه :

حمزة, العباس, أبو طالب ( عبد مناف ), أبو لهب ( عبد العزى ), الزبير,
عبد الكعبة, المقوم, ضرار, قثم, المغيرة ( حجل ), الغيداق ( مصعب ).

عماته :

صفية, عاتكة, برة, أروى, أميمة, أم حكيم البيضاء.

خدامه :

أنس بن مالك وكان على حوائجه, عبد الله بن مسعود صاحب نعله وسواكه,
عقبة بن عامر الجهني صاحب بغلته يقود به في الأسفار, بلال بن رباح وكان على نفقاته,
أسلع بن شريك وكان صاحب رحلاته, أيمن بن عبيد وكان على مطهرته وحاجته,
معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي وكان على خاتمه, سعد مولى أبي بكر, أبو ذر الغفاري.

مواليه :

من الرجال: زيد بن الحارثة, أبو رافع, ثوبان, أبو كبشة سليم, شقران, رباح نوبي, يسار نوبي, ومدعم,
كركرة نوبي, أنجشة الحادي, سفينة, أنسة أبا مشرح, أفلح, عبيد, طهمان أو كيسان, ذكوان, مهران,
مروان, حنين, سندر, فضالة يماني, مأبور, واقد, أبو واقد, قسام, أبو عسيب, أبو مويهبة.
ومن النساء: سلمى أم رافع وميمونة بنت سعد وخضرة ورضوى ورزينة وأم ضمير
وميمونة بنت أبي عسيب ومارية وريحانة.

مؤذنيه :

بلال بن رباح, إبن أم كلثوم, سعد القرظ, أبو محذورة.

حراسه :

سعد بن معاذ حرسه يوم بدر حين نام في العريش, محمد بن مسلمة حرسة يوم أحد,
الزبير بن العوام حرسه يوم الخندق, عباد بن بشر.

شعرائه وخطبائه :

كعب بن مالك, عبد الله بن رواحة, حسان بن ثابت, وكان خطيبه ثابت بن قيس بن شماس.

سلاحه وأثاثه وملابسه :

السيوف: مأثور (أول سيف ملكة ورثه من أبيه), العضب, ذو الفقار (أشهرهم),
القلعي, البتار, الحتف, الرسوب, المخذم, القضيب.
الدروع: ذات الفضول, ذات الوشاح, ذات الحواشي, السعدية, فضة, البتراء, الخرنق.
الأقواس: الزوراء, الروحاء, الصفراء, البيضاء, الكتوم, السداد.
الجعبة: الكافور.
التروس: الزلوق, الفتق.
الرماح: المثوي, لمثني.
الحِراب: النعبة, البيضاء, العنزة.
المغافر: الموشح, السبوغ أو ذو السبوغ.
الراية: العقاب.
الفسطاط: الكن.
الأقداح: الريّان.
القصعة: الغراء.
العمامة: السحاب.

دوابه :

الخيل:السكب, المرتجز, واللحيف, الظرب, سبحة, الورد.
البغال: دلدل, فضة.
الحمير:عفير.
الإبل: القصواء, العضباء, الجدعاء.

وفاته :

يوم الأثنين, 12 ربيع الأول, سنة 11 للهجرة, عن 63 سنة.

بورك فيك أختي هبة الله ، ونعم الفكرة هي ، ونعما بدأت به من ترجمة عن خير الناس وأفضل الناس وأبر الناس وأكرم الناس بيتا وشعبا وواديا ، وأحسنهم خلقا وخلقا وذكرا وحديثا ... إنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .
جعلنا الله ممن يحشر معه في زمرته مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا .
وإلى العلى يرافقكي الأمان .

تسلمى أخت / هبة
فكرة طيبة
و بداية موفقة
و إن شاء الله نوالى المشاركة
تقبلى تحيتى

اخي ابو معاذ واخي عبد الله
اسعدني مروركم واسعدني اكثر تشجيعكم
وان شاء الله يتم اغناء الصفحة بتراجم تهم الجميع

الله يبارك فيك يا اختنا هبة الله و خير ما بدأتى به

و ان شاء الله نكون من اامساهمين فى هذه الفكرة الجميلة

مشكور اخي محمد فتحي على مروك الكريم
واهلا بك وبكل مساهماتك

تقبل ارق التحايا

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:"يرفع الله الذين آمنوا منكم و الّذين أوتوا العلم درجات"، لمّا كان الشيخ العثيمين من أبرز علماء العصر الربانيّين ارتأيت لوضع ترجمته لتعرفوا على سيرة حياته. و لا أدري إن كان قد طرح هذا الموضوع قبلي المهمّ أن تنتفعوا به و إن كان مكرّرا، و لا تنسونا من صالح دعائكم.

ترجمة الشيخ محمد العثيمين

اسمه ونسبه :
هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد بن مقبل من آل مقبل من آل ريِّس الوهيبي التميمي ، وجده الرابع عثمان أطلق عليه عثيمين فاشتهر به ، وهو من فخذ وهبه من تميم نزح أجداده من الوشم إلى عنيزة .

ومولده :
كان مولده في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ، في مدينة عنيزة - إحدى مدن القصيم- بالمملكة العربية السعودية.

وصفه :
قصير القامة معتدل الجسد ـ إلا في مرضه الأخير فقد هزل جدا ـ ذو لحية طويلة إلى صدره بيضاء ـ ما كان يحنيها ـ أبيض البشرة بشوش دائما طلق الوجه له نفس شاب وقد بلغ السبعين ،

نشأته العلمية:
تعلم الكتابة وشيئاً من الأدب والحساب والتحق بإحدى المدارس وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن مبكرة، وكذا مختصرات المتون في الحديث والفقه.
ثم درس على فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله –وقد توسم فيه شيخه النجابة والذكاء وسرعة التحصيل فكان به حفياً ودفعه إلى التدريس وهو لا يزال طالباً في حلقته.
ولما فتح المعهد العلمي بالرياض أشار عليه بعض إخوانه أن يلتحق به فاستأذن شيخه عبد الرحمن السعدي فأذن له فالتحق بالمعهد العلمي في الرياض سنة 1372هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ، ولتقى هناك بسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ ويعتبر سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز شيخه الثاني في التحصيل والتأثر به .
وتخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.

شيوخه :
1. جده من جهة أمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ -رحمه الله- درس عليه القران الكريم .
2. فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي ـ رحمه الله ـ ويعتبر الشيخ عبدالرحمن السعدي شيخه الأول الذي نهل من معين علمه وتأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه .
3. سماحة الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام بن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها .
4. الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع -رحمه الله- .
5. قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان -رحمه الله- في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة.
6. قرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله- في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة.
7. الإمام العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ـ رحمه الله ـ
8. الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد ـ رحمه الله ـ
9. الشيخ عبد الرحمن الأفريقي.
10. قرأ على سماحة الشيخ عبدالله بن عقيل العقيل في الفقه وغيرهم.

زواجه :
تزوج ـ رحمه الله ـ ثلاث مرات الأولى : ابنة عمه بنت سليمان بن محمد العثيمين التي توفيت أثناء الولادة ، ثم تزوج بعد وفاتها من ابنة الشيخ عبدالرحمن بن الزامل العفيسان وظلت معه خمس سنوات لم ينجب منها فطلقها ثم تزوج بنت محمد بن إبراهيم التركي وهي أم أولادة ، ولم يجمع بين زوجتين .

أعماله ونشاطه العلمي:
* بدأ التدريس منذ عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة في عهد شيخه عبد الرحمن السعدي وبعد أن تخرج من المعهد العلمي في الرياض عين مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ.
* وفي سنه 1376هـ توفي شيخه عبدالرحمن السعدي فتولى بعده إمامة المسجد بالجامع الكبير في عنيزة والخطابة فيه والتدريس بمكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع والتى أسسها شيخه عام 1359هـ .
* ولما كثر الطلبة وصارت المكتبة لا تكفيهم صار يدرس في المسجد الجامع نفسه واجتمع إليه طلاب كثيرون من داخل المملكة وخارجها حتى كانو يبلغون المئات وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل لا لمجرد الاستماع - ولم يزل مدرساً في مسجده وإماماً وخطيباً حتى توفي -رحمه الله-.
* استمر مدرساً بالمعهد العلمي في عنيزة حتى عام 1398هـ وشارك في آخر هذه الفترة في عضوية لجنة الخطط ومناهج المعاهد العلمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وألف بعض المناهج الدراسية.
* ثم لم يزل أستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين منذ العام الدراسي 1398-1399هـ حتى توفي -رحمه الله-.
* درّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج وشهر رمضان والعطل الصيفية.
* شارك في عدة لجان علمية متخصصة عديدة داخل المملكة العربية السعودية.
* ألقى محاضرات علمية داخل المملكة وخارجها عن طريق الهاتف.
* تولى رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة منذ تأسيسها عام 1405هـ حتى وفاته -رحمه الله-
* كان عضواً في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للعامين الدراسيين 1398 - 1399 هـ و 1399 - 1400 هـ.
* كان عضواً في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع الجامعة بالقصيم ورئيساً لقسم العقيدة فيها.
* كان عضواً في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ عام 1407هـ حتى وفاته -رحمه الله-
وكان بالإضافة إلي أعماله الجليلة والمسؤوليات الكبيرة حريصاً على نفع الناس بالتعليم والفتوى وقضاء حوائجهم ليلاً ونهاراً حضراً وسفراً وفي أيام صحته ومرضه -رحمه الله تعالى رحمة واسعة-
كما كان يلزم نفسه باللقاءات العلمية والاجتماعية النافعة المنتظمة المجدولة كما سبق ذكرها .فكان يعقد اللقاءات المنتظمة الأسبوعية مع قضاة منطقة القصيم وأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عنيزة ومع خطباء مدينة عنيزة ومع كبار طلابه ومع الطلبة المقيمين في السكن ومع أعضاء مجلس إدارة جمعية تحفيظ القران الكريم ومع منسوبي قسم العقيدة بفرع جامعة الإمام بالقصيم.
وكان يعقد اللقاءات العامة كاللقاء الأسبوعي في منزله واللقاء الشهري في مسجده واللقاءات الموسمية السنوية التي كان يجدولها خارج مدينته فكانت حياته زاخرة بالعطاء والنشاط والعمل الدؤوب وكان مباركا في علمه الواسع أينما توجه كالغيث من السماء أينما حل نفع.

أعلن فوزه بجائزة الملك فيصل العالية لخدمة الإسلام للعام الهجري 1414هـ وذكرت لجنة الاختيار في حيثيات فوز الشيخ بالجائزة ما يلي:-
أولاً : تحليه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع ورحابة الصدر وقول الحق والعمل لمصلحة المسلمين والنصح لخاصتهم وعامتهم.
ثانيا ً : انتفاع الكثيرين بعلمه تدريساً وإفتاءً وتأليفاً.
ثالثاً : إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة.
رابعاً : مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كبيرة.
خامساً: اتباعه أسلوباً متميزاً في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وتقديمه مثلاً حياً لمنهج السلف الصالح فكراً وسلوكاً.
ولقد آتاه الله سبحانه وتعالى ملكة عظيمة لاستحضار الآيات والأحاديث لتعزيز الدليل واستنباط الأحكام والفوائد فهو في هذا المجال عالم لا يشق له غبار في غزارة علمه ودقة استنباطه للفوائد والأحكام وسعة فقهه ومعرفته بأسرار اللغة العربية وبلاغتها.
أمضى وقته ـ رحمه الله ـ في التعليم والتربية والإفتاء والبحث والتحقيق ولـه اجتهادات واختيارات موفقة ، لم يترك لنفسه وقتاً للراحة حتى إذا سار على قدميه من منزله إلى المسجد وعاد إلى منزله فإن الناس ينتظرونه ويسيرون معه يسألونه فيجيبهم ويسجلون إجاباته وفتاواه.
كان للشيخ -رحمه الله- أسلوب تعليمي رائع فريد فهو يسأل ويناقش ليزرع الثقة في نفوس طلابه ويلقي الدروس والمحاضرات في عزيمة ونشاط وهمة عالية ويمضي الساعات يلقي دروسه ومحاضراته وفتاواه بدون ملل ولا ضجر بل يجد في ذلك متعته وبغيته من أجل نشر العلم وتقريبه للناس.
ويعتنى بتوجيه طلبة العلم وإرشادهم واستقطابهم والصبر على تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة والاهتمام بأمورهم.
وأخيراً توجت جهوده العلمية وخدمته العظيمة التي قدمها للناس في مؤلفاته العديدة ذات القيمة العلمية من كتب ورسائل وشروح للمتون العلمية طبقت شهرتها الآفاق وأقبل عليها طلبة العلم في أنحاء العالم وقد بلغت مؤلفاته أكثر من تسعين كتاباً ورسالة ثم لا ننسى تلك الكنوز العلمية الثمينة المحفوظة في أشرطة الدروس والمحاضرات فإنها تقدر بآلاف الساعات فقد بارك الله تعالى في وقت هذا العالم الجليل وعمره نسأل الله تعالى أن يجعل كل خطوة خطاها في تلك الجهود الخيرة النافعة في ميزان حسناته يوم القيامة.

ملامح من مناقبه وصفاته الشخصية:
كان الشيخ رحمه الله تعالى قدوة صالحة وأنموذجاً حياً فلم يكن علمه مجرد دروس ومحاضرات تلقى على أسماع الطلبة وإنما كان مثالاً يحتذى في علمه وتواضعه وحلمه وزهده ونبل أخلاقه.
تميز بالحلم والصبر والجلد والجدية في طلب العلم وتعليمه وتنظيم وقته والحفاظ على كل لحظة من عمره كان بعيداً عن التكلف وكان قمة في التواضع والأخلاق الكريمة والخصال الحميدة وكان بوجهه البشوش اجتماعياً يخالط الناس ويؤثر فيهم ويدخل السرور إلى قلوبهم ترى السعادة تعلو محياه وهو يلقي دروسه ومحاضراته - رحمه الله تعالى - كان حريصاً على تطبيق السنة في جميع أموره.
كان رحمه الله عطوفاً مع الشباب يستمع إليهم ويناقشهم ويمنحهم الوعظ والتوجيه بالرفق واللين والإقناع .
ومن ورعه أنه كان كثير التثبت فيما يفتي ولا يتسرع في الفتوى قبل أن يظهر له الدليل فكان إذا أشكل عليه أمر من أمور الفتوى يقول : انتظر حتى أتأمل المسألة، وغير ذلك من العبارات التي توحي بورعه وحرصه على التحرير الدقيق للمسائل الفقهية.
لم تفتر عزيمته في سبيل نشر العلم حتى أنه في رحلته العلاجية إلي الولايات المتحدة الأمريكية قبل ستة أشهر من وفاته نظم العديد من المحاضرات في المراكز الإسلامية والتقى بجموع المسلمين من الأمريكيين وغيرهم ووعظهم وأرشدهم كما أمهم في صلاة الجمعة.
وكان يحمل هم الأمة الإسلامية وقضاياها في مشارق الأرض ومغاربها وقد واصل -رحمه الله تعالى- مسيرته التعليمية والدعوية بعد عودته من رحلته العلاجية فلم تمنعه شدة المرض من الاهتمام بالتوجيه والتدريس في الحرم المكي حتى قبيل وفاته بأيام.
أصابه المرض فتلقى قضاء الله بنفس صابرة راضية محتسبة، وقدم للناس نموذجاً حياً صالحاً يقتدي به لتعامل المؤمن مع المرض المضني، نسأل الله تعالى أن يكون في هذا رفعة لمنزلته عند رب العالمين.
كان رحمه الله يستمع إلى شكاوى الناس ويقضي حاجاتهم قدر استطاعته وقد خصص لهذا العمل الخيري وقتاً محدداً في كل يوم لاستقبال هذه الأمور وكان يدعم جمعيات البر وجمعيات تحفيظ القرآن بل قد من الله عليه ووفقه لجميع أبواب البر والخير ونفع الناس فكان شيخناً بحق مؤسسة خيرية اجتماعية وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

طلابه :
هم بحمد الله كثيرون سواء من تلقى عنه مباشرة وهؤلاء إما طال بهم المقام أو قصر سواء في القصيم ـ الجامع والجامعة ـ أو في الحرم المكي ، أو عن طريق الكتب والأشرطة ، وكثير من طلاب العلم يقدمون كتب الشيخ وأشرطته لغزارة ما يلقي من العلم ولتجرده للدليل ، ولحسن أسلوبه في التعليم ولا أعرف أحدا يباريه في التدريس .وقد بلغ الشيخ وليد الحسن بطلاب الشيخ 74 طالبا وهؤلاء أكثر الطلاب ملازمة للشيخ ، وذكر من القضاة 18 قاضيا وقرأ فيها : الطرق الحكمية لإبن القيم ثم كتاب الوقف والوصايا من الإقناع للحجاوي ثم كتاب إعلام الموقعين لإبن القيم وتمت هذه الكتب إلا عشر صفحات من الإعلام لمرض الشيخ ـ رحمه الله ـ، وذكر من أساتذة الجامعة 25 أستاذا وقرأ فيها : حادى الأرواح لإبن القيم ، وذكر من خطباء الجوامع 21 خطيبا وقرأ فيها : زاد المعاد ، وذكر من أعضاء الحسبة 40 عضوا وقرأ فيها كتاب الحسبة لشيخ الإسلام .
ومنهم :
1. الدكتور إبراهيم بن علي العبيد .
2. الدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي ، وهو شيخ نبيل الخلق كريم السجايا .
3. الدكتور أحمد بن محمد الخليل .
4. الشيخ خالد بن عبدالله المصلح ، زوج بنت الشيخ .
5. الدكتور خالد بن عبدالله المشيقح .
6. الشيخ سامي بن محمد الصقير ، وهو زوح بنت الشيخ .
7. الأمير الدكتور عبدالرحمن بن سعود الكبير آل سعود .
8. الأستاذ الدكتور عبدالله بن محمد الطيار ، كان يطلق عليه سماحة الإمام عبدالعزيز ابن باز العلامة .
9. الشيخ محمد بن سليمان السلمان .
10. وليد بن أحمد الحسين .
11. شيخنا القاضي الشيخ صالح بن عبدالله بن عبدالكريم الدرويش ، وهو من خيرة من رأيت من الناس في بذل نفسه وجاهه ووقته في الدعوة إلى الله تعالى ، فنعم العالم والداعية والمربي هو .
12. الدكتور ناصر بن عبدالله القفاري .
وهم أكثر بكثير

مؤلفاته :
بلغ بها الشيخ وليد الحسن 115 مؤلف بين كتاب صغير ومجلدات كبيرة وهي :
1. مجموع فتاوى الشيخ ، ويحوى المجموع حسبما أمر الشيخ كل مؤلفات الشيخ التي تبلغ مجلدين فأقل ، وبلغت خمسة عشر مجلد وقد تصل إلى ثلاثين مجلدا .
2. تخريج أحاديث الروض المربع . لم يطبع
3. الشرح الممتع على زاد المستقنع ، وهو أكبر مؤلفات الشيخ وأكثرها نفعا وفيها يظهر دقة علم الشيخ وقد يصل إلى ستة عشر مجلد .
4. فتاوى منار الإسلام . ثلاث مجلدات
5. نيل الأرب من قواعد ابن رجب . لم يطبع
6. القواعد المثلى . وهو من كتب الصفات الجيدة
7. القول المفيد على كتاب التوحيد . ثلاث مجلدات
8. فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام .
9. شرح العقيدة الواسطية . مجلدان
10. شرح رياض الصالحين . سبع مجلدات

عقبه :
الذكور : خمسة هم
1. عبدالله : موظف في جامعة الملك سعود .
2. عبدالرحمن : ضابط في وزارة الدفاع .
3. إبراهيم : ضابط في الحرس الملكي .
4. عبدالعزيز : ضابط في الجوازات .
5. عبدالرحيم : موظف في الخطوط السعودية .
ولم يطلب العلم أحد من أبناءه عليه ـ رحمه الله ـ ، وله ثلاث بنات تزوجتْ ثنتان منهم باثنين من طلابه وهما الشيخ سامي الصقير والشيخ خالد المصلح .

مواقف للشيخ :
دخل على الشيخ ـ رحمه الله ـ صبي دون السادسة من عمره وهو بين طلابه وأمسك بيده وقال : أبي يريد السلام عليك قبل سفره فلاطفه الشيخ والطفل آخذ بيده حتى بلغ به والده فتعجب من هذا الخلق النبيل .

ركب الشيخ مع أحد محبيه وكانت سيارة الرجل كثيرة الأعطال فتوقفت فيهم أثناء الطريق فنزل الشيخ وقال للرجال : أنت ابق مكانك وأنا أدفع السيارة !! فدفعها ـ رحمه الله ـ حتى تحركت بهم .
ويحكي لي مدير المعهد العلمي في عنيزة سابقا فيقول : احتجت مبلغ من المال فاقترضت من الشيخ ـ رحمه الله ـ وذكرت له أنني محتاج المبلغ لأنني سأسافر للرياض فقال لي : بي رغبة بالسفر للرياض هل تأخذني معك ؟ ، فأخذته معي وكانت المواصلات صعبة في تلك الفترة ، فلما وصلنا أصر الشيخ على دفع مبلغ مقابل السفر ، فرفضت بشدة فقال : لو أنني ما أقرضتك لكان الأمر هينا ولكن أخشى أن يكون قرضا جر نفعا !! .

لي مع الشيخ ـ رحمه الله ـ موقف واحد وهو عندما طلبت منه الإذن بطباعة هذا الكتاب وكان ذلك في منزل سماحة شيخنا الشيخ عبدالله ابن عقيل ، فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : لا مانع لدي سأقدم لك على أن تطبعه مفردا ، فقلت له : كما تحب يا شيخ ، فمسك يدي ولفها للخلف وهو يتبسم ضاحكا وقال : أكيد ، فقلت : أكيد ... أكيد، فرحمه الله من أب شفيق ومعلم رحيم ومرب ودود .

وفاته رحمه الله تعالى:
رزئت الأمة الإسلامية جميعها قبيل مغرب يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ بإعلان وفاة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية وصلى على الشيخ في المسجد الحرام بعد صلاة العصر يوم الخميس السادس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ الآلاف المؤلفة وشيعته إلي المقبرة في مشاهد عظيمة لا تكاد توصف ثم صلي عليه من الغد بعد صلاة الجمعة صلاة الغائب في جميع مدن المملكة و في خارج المملكة جموع أخرى لا يحصيها إلا باريها، ودفن بمكة المكرمة رحمه الله رحمة واسعة .
نسأل الله تعالى أن يرحم شيخنا رحمة الأبرار ويسكنه فسيح جناته وأن يغفر له و يجزيه عما قدم للإسلام والمسلمين خيراً ويعوض المسلمين بفقده خيراً والحمد لله على قضائه وقدره وإنا لله وانا إليه راجعون وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين .

قيل في الشيخ ـ رحمه الله ـ مراثي كثيرة اخترت منها هذه المرثية وهي : للأستاذ سلمان بن زيد الجربوع .

لحظةً لا تغب,, وجوه الليالي *** كاسفات، تفيض حزناً وثكلا
وحناياك روضة من رياض الذكر *** أشهى من أن تمل وأحلى
وفتاواك في شفاه المريدين *** اشتياق على المشوقين يملى!
ومصلّاك ضارع يتلوّى *** هل تناهى إليك شوق المصلى؟
لو رأيت القصيم في حلة العرس *** كئيباً,, يصيح بالنعش,, مهلا
وحواليه من بنيه جموع *** تزرع الأفق ياسميناً وفلا
كان يزدان للقاء بيوتاً *** وحقولاً,, طفلاً غريراً وكهلا
وتغنت بك البطاح ربيعاً *** أنت أشهى منه مراحاً وظلا
كلهم كان في انتظارك,, عيناً *** تتملى، وخاطراً يتسلى
يتنادى بك المدى فننادي *** طائرات القدوم (أهلاً وسهلا)
القصيم الذي عهدت حنينٌ *** يغتلي حرقة ويلتاع وبلا
كلنا كان بين مد وجزر *** وحبال القضاء تفتل فتلا
ها هنا اصطفت القلوب تناغي *** أملاً من كوى الغيوب أطلا
لفنا باليقين برداً ونوراً *** ونمانا لسدرة الحب أصلا
ودعانا لعالم من مجالي الخلد *** أغلى من أن ينال وأعلى
عالم مبهر، فلم تر عين *** قبله مثله دياراً وأهلا
وتراءى لنا على البعد طيف *** أي حسن بدا ونور تجلى؟!
إنه حسنه المهيب ووجه *** يستثير الرؤى جلالاً ونبلا
أهنا يرقد الحبيب ملما *** بشتات العلم السني مدلا؟!
أهنا يرقد الحبيب,, أفيقي *** يا يد الحلم، فالجمال تدلى
أهنأ يرقد الحبيب,, فهلا *** طفت شعراً على مغانيه هلا
قال: قد رُمت وصفه قلت: من لي؟ *** قال: وفيت حقه، قلتُ: كلا
واستفقنا، فمُ الزمان رثاء *** يُهجر الأنس في ذراه ويُقلى
والعثيمين رحلة ما توانت *** تملأ الخافقين علماً وبذلا
والعثيمين صفحة من كتاب *** في يد الموت قد طواها، وولّى
والدُّنا دمعة تعزي زماناً *** كنت فيه السفر العظيم الأجلا!
شفك السقم يا طهور السجايا *** واحتوتك الدروب وعراً وسهلا
وتساميت راضياً مطمئناً *** ينبت البؤسُ في شفاهك فألا
ثابت القلب في يمينك سيف *** من يقين يفل سقمك فلاا
ياخدين العلوم لُحت رياضاً *** تتمشى نهراً وتختال نخلا
كنت تتلو الصباح غضاً ندياً *** ما عرفت الصباح قبلك يتلى
والليالي تنام في صدرك الرحب *** فليست تحس حقداً وغلا
ضمك الليل عالماً من خشوع *** يغسل القلب في مجاليه غسلا
أين لا اين دمعةٌ منك تروي *** عطش القلب، كم شكا القلب محلا
اين لا أين حلقة منك تشفي *** علة العقل، كم شكا العقل جهلا
قد فقدناك، والأماني انتظار *** فالمساءات بالمسرات حبلى

------------------------

نوبل وأكبر جائزة في التاريخ

ألفريد نوبل عالم سويدي ومخترع الديناميت أو كما أطلق عليه البعض "صانع الموت"، اخترع الديناميت والذي لا ندرى إذا كان باختراعه هذا قد أفاد البشرية أم زاد من مأساتها وبعد أن حقق من وراء ذلك ثروة طائلة وكنوع من التكفير عن الذنب، قرر نوبل أن تستثمر هذه الثروة بعد وفاته وتوهب على شكل جوائز مادية قيمة تمنح للمبدعين والمتميزين في عدد من المجالات ومن ضمن هذه المجالات السلام!!، وبذلك أخرج نوبل من جعبة الموت أكبر جائزة في التاريخ.

وتعرف هذه الجائزة باسم صاحب الفضل في وجودها وهي "جائزة نوبل" والتي يخصص لها حفل سنوي رسمي ضخم يقوم فيه ملك السويد بمنح الجائزة لمستحقيها في فروعها المختلفة، والتي نصت عليها وصية نوبل.

النشأة

وُلد نوبل في 21 أكتوبر عام 1833م بالعاصمة السويدية ستوكهولم، والده هو عمانوئيل نوبل والذي كان يعمل كمهندس مدني في إنشاء الطرق والكباري، كما كانت له هوايته الخاصة والتي يمكننا إطلاق لفظ "الهواية المدمرة" عليها فلقد كان مخترعاً للمتفجرات والألغام.

نظراً للظروف السيئة التي مرت بها أسرة نوبل فقد قرر الأب السفر إلى فنلندا أملاً في الحصول على مصدر أفضل للدخل ومن فنلندا أنطلق إلى بطرسبرج، وفي هذه المدينة قام بإنشاء إحدى الورش الميكانيكية ومع توسع عمله وعقده للعديد من الصفقات مع الجيش الروسي حيث عمل على اختراع الألغام البحرية والتي استخدمها الجيش الروسي في حربه، انتعشت أحواله المادية وأصبح في مقدرته استدعاء أسرته للعيش معه في المكان الجديد.
ونظراً للجهود التي بذلها عمانوئيل للجيش الروسي فقد تم منحه وسام الإمبراطور الذهبي من قيصر روسيا.

تعليمه واتجاهاته

بعد تحسن مستوى الأسرة وتحقق قدر من الرفاهية المعيشية لها تمكن الأب من ضمان مستوى راقي من التعليم لأولاده، وتميز ألفريد وبرز نبوغه بين أخوته فأقبل على التعليم بشغف فدرس الطبيعة والكيمياء واللغات وغيرهم من العلوم وما أن وصل إلى سن السابعة عشر حتى كان متقن لعدد من اللغات مثل الروسية، الفرنسية، الإنجليزية، الألمانية، كانت ميول ألفريد أولاً تتجه نحو الأدب والشعر ولكن الأب أبى أن يكون مستقبل ولده بهذا القدر من السلم والهدوء ولم لا وهو مخترع المتفجرات والألغام، فقد قام بإرسال الفريد لإكمال دراسته في الكيمياء فتنقل بين عدد من الدول مثل السويد وألمانيا وفرنسا وأمريكا.

هذا الشبل من ذاك الأسد

بدأ اهتمام ألفريد نوبل وهو في رحلته العلمية بباريس يتوجه تدريجياً نحو الكيمياء والمتفجرات، وأصبحت تسري إليه ميول والده في هذا المجال فقام بالالتحاق بمعمل البروفيسور بيلوز، كما توطدت علاقته بالإيطالي "أسانوي سوبر يرو" والذي قام بالتوصل إلي تحضير النيتروجليسرين والذي يعرف كمادة شديدة الانفجار، كما التقى بالمخترع السويدي الأمريكي "جوذا أريكسون" وكانت لهذه العلاقات التي نشأت بين الفريد وغيره من المخترعين في مجال التفجيرات والمفرقعات، بالإضافة لتشجيع والده بالغ الأثر في توجه الفريد إلى هذا المجال.

وشكل ألفريد ووالده بعد ذلك فريق عمل من أجل إنتاج المفرقعات وإجراء التجارب المختلفة عليها، فقام الاثنان بالعودة إلى ستوكهولم مرة أخرى وأنشأ مصنع لتصنيع مادة النيتروجلسرين الشديدة الانفجار فقاما بإنتاج كميات كبيرة منها.

مأسأة في حياة نوبل

تأتي الرياح دائماً بما لا تشتهي السفن حيث أنفجر المصنع الذي عمل هو ووالده على إنشائه بشكل مروع في عام 1864م، ولكن لم يكن هذا كل شيء، فلقد تسبب هذا الانفجار في مقتل الأخ الأصغر لألفريد، مما ترك بالغ الأثر في نفسيته وعمل جاهداً من أجل محاولة ترويض هذه المواد المدمرة وجعلها تطوع في خدمة الإنسان وليس العكس.

ديناميت نوبل سلام أم دمار

ومن الاختراعات الهامة والتي لا ندري إذا كانت أفادت البشرية فعلاً أو زادت من مأساتها اختراع الديناميت والذي قام ألفريد باختراعه عام 1866م وحصل عنه على براءة اختراع.

هذا الاختراع الذي لاقى رواجاً وقبولاً واسعاً من قبل العديد من الشركات والهيئات فتهافتت عليه شركات البناء والمناجم، بالإضافة للجهات العسكرية وتم إنشاء العشرات من المصانع في العديد من الدول لإنتاج الديناميت، وتضاعفت ثروة نوبل أضعاف مضاعفة وتكدست أمواله نتيجة لاختراعه حتى أصبح من أغنى أغنياء العالم.

ولكن هل كان ألفريد نوبل يعتقد في حقيقة الأمر وبداخل قرارة نفسه أن الديناميت سوف يستخدم من أجل الأمور السلمية فقط، لا أعتقد ذلك لأن العديد من دول العالم لا تجد سلاحاً جديداً إلا تسعى وراءه من أجل استخدامه في فرض القوة والسيطرة على الآخرين وتحقيق رغباتها بالتملك وفرض النفوذ ما بالنا بسلاح له هذه القوة التفجيرية في ذلك العصر!!

لم يستطع نوبل رسم هذه الصورة الوردية لأصابع الديناميت البريئة التي قام باختراعها والتي تسببت بالفعل في كوارث بشرية في العديد من الحروب حيث استخدمت على نطاق واسع فيها، فقد تكلم نوبل عن أهميتها في تمكين الإنسان من استخراج الثروات من المناجم وباطن الأرض وقدرتها على تسخير الطبيعة للإنسان فيستطيع شق الطرق وحفر الأنفاق بها وغيرها من الأمور السلمية والتي تمكن الإنسان من الحصول على العديد من الثروات التي لا تطولها يديه، ولكن الذي لم يتمكن منه نوبل هو منع القوات العسكرية أيضاً من استخدامها في تفجير أشياء أخرى يأتي في مقدمتها الإنسان نفسه، والذي لم يدركه نوبل حين اخترع هذا الدمار أو الديناميت كما أطلق عليه أن النفس البشرية ليست بهذا القدر من الملائكية وإنها تندفع نحو السلام فقط دون الحرب، فاختراعه هذا كان متاح للجميع سواسية سواء أرادوا سلماً أو حرباً.

عقدة الذنب تولد جائزة نوبل

قرر نوبل في الجزء الأخير من حياته كتابة وصية تنص على تخصيص الغالبية العظمى من ثروته والتي تقدر بـ 30 مليون كرونا سويدية في ذلك الوقت، من أجل الاستثمار في مشاريع ربحية تمنح من أرباحها جوائز سنوية تعرف "بجائزة نوبل" لأكثر الأشخاص إفادة للبشرية في المجالات المختلفة مثل السلام، الكيمياء، الفيزياء، الطب، الأدب، الاقتصاد وجائزة نوبل في الاقتصاد لم تكن ضمن القائمة الأصلية للجوائز والتي وضعها نوبل، ولكن قام البنك المركزي السويدي بإضافتها لاحقاً ومنحت لأول مرة في عام 1969.

وتعرف جائزة نوبل كواحدة من أشهر الجوائز وأكثرها قيمة معنوية ومادية، وتقوم الأكاديمية السويدية للعلوم باختيار الفائزين في مجال الكيمياء والفيزياء، بينما يقوم معهد كارولينسكا بستوكهولم باختيار الفائز في مجال الطب والفسيولوجيا، ويقوم البرلمان النرويجي بانتخاب خمسة أشخاص ليختاروا الفائز بجائزة السلام العالمي.

ويتم منح الجوائز في حفل رسمي ضخم يقوم ملك السويد فيه شخصياً بالإشراف على تسليم الجوائز للفائزين وذلك في العاصمة السويدية ستوكهولم في اليوم الذي يوافق ذكرى وفاة ألفريد نوبل وذلك في 10 ديسمبر من كل عام، ويتم تسليم جائزة نوبل للسلام في قاعة مجلس مدينة اوسلو بالنرويج وذلك وفقاً لوصية نوبل، ويتم منح هذه الجائزة للأشخاص والمنظمات على حد سواء ومن الممكن أن تكون مناصفة بين شخصين أو بين شخص ومنظمة أو لمنظمة فقط، وتتمثل الجائزة في مبلغ مالي ضخم يمنح بشيك، وميدالية ذهبية تحمل وجه نوبل بالإضافة لشهادة تقدير.

الوفاة

توفى نوبل في 10 ديسمبر عام 1896م في مدينة سان ريمون الإيطالية، بعد أن ترك جرح في النفس البشرية باختراعه للديناميت، وبعد أن اجتهد في مداواة هذا الجرح بمنحه جائزة نوبل كنوع من المصالحة ،والتكفير عن الذنب، وكنوع من التشجيع، والتحفيز للتميز ،والتقدم في المجالات العلمية ،والسلمية.

ابو فراس الحمداني
:521:
(320 هـ - 357هـ)
:521:
هو الشاعر الامير الحمداني الحارث بن سعيد بن حمدان الثعلبي الربعي ابو فراس، ولد في الموصل ( 932 م- 320 هـ) حيث كانت اسرته. ولم يكتب ان يعيش ف كنف والده، فقد قتل الاب يوم كان الصبي في الثانية او الثالثة من عمره، قتله ناصر الدولة ابن اخيه لانه زاحمه على ولاية الموصل.

نشأ ابو فراس في رعاية ابن عمه سيف الدولة الذي ضمه الى عائلته وحمله الى بلاطه في حلب حيث اتصل بالعلماء والادباء فاخذ عنهم. تدرب على الفروسية والقتال. فرافق ابن عمه في غزواته، وحارب الروم، واخضع القبائل الثائرة، مما جعل سيف الدول يثق به فيوليه امارة منبج وهو دون العشرين من سنه.
وكانت هذه الامارة اخطر ثغر من ثغور الدولة الحمدانية واسهل طريق ينفذ منه البيزنطيين الى بلاد الشام، فسهر عليها يدفع عندا اطماع الروم، ويرد عنها غارات القبائل التي ثارت.
:521:
ولكن النصر الذي حالف ابو فراس في حروبه خانه ذات يوم فوقع اسيرا بين ايدي الروم الذين شاقوه الى خرشنة تم الى القسطنطينية وهناك طال اسره.
وكان يامل ان يسرع ابن عمه الى افتدائه ولكن امير حلب ابطأ في ذلك، فضاق صدر الشاعر ونظم في اسره اروع قصائده التي عرفت "بالروميات" وفيها يشكو من ابطاء سيف ادولة في افتداءه، ويتالم من انصرافه عنه ، ويبث حنينه الى امه العجوز واهله واصدقاءه والى منبج ملاعب الصباه.

قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلكان : مات قتيلا في صدد(على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله يعد الدولة.

من اجمل اشعاره:

أراك عصي الدمع شيمتـك الصبـر***** أمـا للهوى نهـي عليـك ولا أمـر
بلى، أنـا مشتـاق وعنـدي لوعة**** ولكـن مثلـي لا يـذاع لـه سر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى**** وأذللت دمعا مـن خلائقـه الكبر
تكاد تضيء النـار بيـن جوانحي**** إذا هي أذكتهـا الصبابـة و الفكر
معللتي بالوصـل والمـوت دونه**** إذا بت ظمآنـاً فـلا نـزل القطر
حفظـت وضيعـت المـودة بيننا**** وأحسن من بعض الوفاء لك الغدر
ومـا هـذه الأيـام إلا صحائف**** لأحرفها، من كـف كاتبهـا، بشر
بنفسي من الغادين في الحـي غادة**** هواي لهـا ذنـب، وبهجتهـا عـذر
تروغ إلى الواشين فـي، وإن لي**** لأذنا بها عـن كـل واشيـة رقر
بدوت وأهلـي حاضـرون، لأنني**** أرى أن داراً لست من أهلهـا قفر
وحاربت قومي فـي هواك،وإنهـم **** وإياي، لولا حبك، المـاء والخمر
فإن يك ما قال الوشـاة ولـم iiيكـن **** فقد يهدم الإيمـان مـا شيـد الكفـر
وفيت وفـي بعـض الوفـاء مذلة**** لإنسانة في الحـي شيمتهـا الغدر
وقور، وريعـان الصبـا يستفزها**** فتـأرن أحيانـا كمـا أرن المـهـر
تسائلني : من أنت ؟ وهـي عليمة**** وهل بفتى مثلي علـى حالـه نكر
فقلت لها: لو شئت لم تتعنتـي ولم**** تسألي عنـي، وعنـدك بـي خبر
فقالت: لقد أزرى بك الدهـر بعدنا**** فقلت: معاذ الله بل أنـت لا الدهـر
وما كان للأحـزان لـولاك مسلك**** إلى القلب، لكن الهوى للبلى جسر
وتهلك بين الهـزل والجـد مهجة**** إذا ما عداها البيـن عذبهـا الهجر

* محمود نور الدين .
* لقب بالمظفر سيف الدين قطز .

تراجم UG273934

* وقع فى السبى وهو صغير بعد هزيمة الخوارزميين على أيدى التتار وكان من العائلة المالكة ( ابن أخت الملك ) وبيع فى أسواق النخاسة فى دمشق واشتراه عز الدين أيبك وضمه إلى مماليكه وقربه إليه بعد أن رأى طاعته وإخلاصه .
* كان محافظًا على الصلاة لم يذق خمرًا ولم يقترف إثمًا فيه شجاعة وشهامة .

تراجم UG273934

* انتقل إلى مصر مع سيده عز الدين أيبك الذى تزوج شجرة الدر ليصبح ملكًا على مصر .
* اشتهر قطز بين المصريين بالصلاح والشجاعة والإخلاص فنال حبهم .
* عينه أيبك نائبًا للسلطة بعد أن علم بقرب مجيىء التتار وصد عن مصر حملة لويس التاسع الصليبية وأسره فى دار ابن لقمان فى المنصورة .
* مات أيبك وتولى ابنه السلطة وعمره 15 عامًا فقام بتفويض قطز فى الشئون الإدارية والعسكرية لينصرف هو إلى هواياته .

تراجم UG273934

* أعطى الأمان لبيبرس وأمراء المماليك الذين فروا إلى الشام هربًا من عز الدين أيبك فلما أرادو العودة أمنهم وعين بيبرس قائدًا للجيش .
*اعتقل قطز السلطان اللاهى الصغير علىَّ أيبك وأمه التى أرادت أن تكون كشجرة الدر واجتمع بأمراء المماليك وطمأنهم وأن قتال التتار يحتاج إلى ملك فإذا تم النصر فليختاروا للسلطنة من شاءوا فبايعوه.
* أرسل إليه هولاكو بعد استئلائه على دمشق يتهدده ويتوعده إن لم يسلم ويستسلم فقام قطز بذبح الرسل وتعليق رؤوسهم على باب زويلة .

تراجم UG273934

* خرج قطز عام 658 هـ لملاقاة التتار حتى التقى بهم عند مرج بيسان فى مكان يسمى بعين جالوت عام 658 هـ واستمرت المعركة ثلاثة أيام .
* كان يفاجىء التتار من حين لآخر بخطة جديدة هو وقائد جيشه بيبرس وقتل فرسه فوقف مترجلاً يحارب بسيفه رغم قسم أحد الأمراء عليه ليركب فرسه ولكنه أبى وقال : ما كنت لأحرم المسلمين نفعك وأخذ يقاتل مترجلاً وينادى على المسلمين : وإسلاماه حتى انهزم التتار .

تراجم UG273934

* استشهد قطز سنة 658 هـ على يد الأمراء المماليك وعلى رأسهم بيبرس ودفن بالقصر وكان قبره يزار فلما تمكن بيبرس من الملك غيبه عن الناس فلم يعرف بعد ذلك .
تراجم UG273934

:521:
الخنساء
:521:
هي -أم عمرو- تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد السليمية الملقبة بالخنساء... من أشهر شاعرات العرب. وقد أجمع علماء الشعر أنه لم تكن امرأة أشعر منها...وشعرها كله في رثاء أخويها معاوية وصخر اشتهر رثاؤها في أخويها وعظم مصابها. وأنشدت الخنساء في سوق عكاظ بين يدي النابغة الذبياني وحسان بن ثابت فقال لها النابغة (اذهبي فأنت أشعر من كل ذات ثديين. ولولا أن هذا الأعمى (يعني الأعشى) أنشدني قبلك لفضلتك على شعراء هذا الموسم).

:521:
اسلامها
:521:

قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومها من بني سليم، وأعلنت إسلامها وإيمانها لعقيدة التوحيد...وحسن إسلامها حتى أصبحت رمزا متألقا من رموز البسالة، وعزة النفس، وعنوانا للأمومة المسلمة المشرفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنشدها ويعجبه شعرها... وكانت تنشده وهو يقول: هيه يا خناس - وهو يومي بيده) . وعندما أخذ المسلمون يحشدون جندهم ويعدون عدتهم زحفا إلى القادسية، كل قبيلة تزحف تحت علمها مسارعة إلى تلبية الجهاد كانت الخنساء مع أبنائها الأربعة تزحف مع الزاحفين للقاء الفرس وفي خيمة من آلاف الخيام،جمعت الخنساء بنيها الأربعة لتلقي إليهم بوصيتها فقالت: يا بني أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، والله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة، ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم، وقد تعلمون ما أعده الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) .

فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم متبصرين بالله على أعدائه منتصرين. فلما أشرق الصبح واصطفت الكتائب وتلاقى الفريقان

:521:
استشهاد الأبناء
:521:

فلما أصبح الأبناء باشروا القتال واحداً بعد واحد حتى قتلوا ... وكل منهم أنشد قبل أن يستشهد

فقد قال الأول :
يا إخوتي إن العجوز النّاصحة ***** قد نصحتنا إذ دعتنا البارحة
بمقالـة ذات بيـان واضحـة*****وإنّما تَلْقَـونَ عندَ الصّابِحة
من آل ساسان كلاباً نابحة )

وأنشد الثاني
إن العجـوز ذات حزم وجَلَـد ***** قد أمرتْنَا بالسّـدَادِ والرَّشَـد
نصيحـةً منها وَبرّاً بالولـد ***** فباكِرُوا الحَرْبَ حماةًفي العدد )

وأنشد الثالث
واللهِ لا نعصي العجوزَ حَرْفَا ***** نُصْحاً وبِرّاً صَادِقاً ولطفا

فبادِرُوا الحربَ الضَّروسَ زَحْفا *****حتّى تَلَقَّوْا آل كسْرَى لَفّا )

وأنشد الرابع
لسـتُ لخنساءَ ولا للأخرم ***** ولا لعمروٍ ذي السِّعاءِ الأقدم

أنْ لم أرِد في الجيش خنس الأعجمي**** ماضٍ على الهولِ خِضَمّ حَضْرِمي ))

:521:
الام الصابرة
:521:

أخذت تتلقى أخبار بنيها وأخبار المجاهدين. لقد جاءها النبأ بالاستشهاد فقالت وهي المرأة المحتسبه والصابرة.... (الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته).... هكذا كانت تماضر بنت عمرو - الخنساء - مثالا مميزا وفريدا ..يحتذي به ...لصبر المرأة المسلمه.. المؤمنه بقضاء الله وقدره..عند البلاء ..

:521:
الوفاة
:521:

توفيت الخنساء بالبادية في أول خلافة عثمان بن عفان- رضي الله عنه- سنة 24 هـ.

ابن بطوطة (1304-1377م )

هو ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن يوسف اللواتي الطنجي المعروف بابن بطوطة
ولد في طنجة يوم الاثنين في السابع عشر من شهر رجب ينة 703 هدرية، ودرس بطنجة، وزاول دراسته في فجر حياته، لانه لما شد رحله كان اين اثنين وعشرين عاما، وفي الوقت نفسه كان قد اتنهى من الدراسة.
من اخلاقه الاصيلة انه كان سريع التاقلم، ونعني به التكيف بطبيعتة الاقليم الذي يستقر به، والاندماج مع اهله، ومواطنتهم وعاداتهم ومالوفاتهم.
رحل ابن بطوطة ثلاث رحلات: أولهن وهي اطولهن بداها في يوم الخميس الثاني من شهر رجب سنة 725 هـ
(1325م) وانتهى منها يوم الجمعة اواخر شعان عام 7 هـ

وينكفء ابن بطوطة راجعا من رحلته الاولى عن طريق سومطرة، فالهند، فاليمن، فبلاد العجم، فالعراق، فالشام، فمصر الى ان يصل مكة في 22 شعبان 794 هـ فيقيم بها الى موسم الحج، ويحج للمرة السادسة، ثم يسافر الى المدينة المنورة، ومنها الى القدس، ثم ليصل الى مصر وينتهي عائدا الى المغرب بعد ان غاد عنه 25 سنة، فيدخل فاس في اواخر شعبان عام 750 هـ (1349م)

ولم تستقر الحال بابن بطوطة بعد رحلته الاولى هذه حتى عاد فبدا رحلته الثانية في مملكة غرناطة بالاندلس.
وقد خرج ابن بطوطة في هذه الرحلة من بلده طنجة فمر بسبتة وجبل طارق ولقي بها من الاعلام أبا القاسم الشريف وأبا سعيد بن لب وأبا البركات بن الحاج وأبا القاسم بن عاصم وغيرهم.
عاد ابن بطوطة ليبدا رحلته الثالثة الى بلاد السودان، وفي سجلماسة اخذ أهبته لهذه الرحلة، وذلك في اول محرم سنة 753 هـ فبعد 25 يوما وصل الى تغازي، وهي قرية الملح، بناؤها من احجار الملح المسقفة بجلود الجمال. وبعد استراحة عشرة ايام استانف الرحلة عبر الصحراء، وكانت رحلته شاقة ومحفوفة بالمخاطر. واخيرا وصل الى مدينة ابو الانن في السودان. ثم خرج منها متوجها صوب مالي ثم توجه الى تمبكتو ومنها الى تكدا ووصل في تنقلاته بين هذه المدن الى نهر النيجر.

وبينما هو في تكدا وافاه امر السلطان ابي عنان بالرجوع الى المغر. فكر راجعا الى سجلماسة عن طريق توات، وفي نهاية عام 754 هـ وصل الى فاس بعد ان قضى في هذه الرحلة عامين كاملين.
أمره السلطان باملاء رحلته على الكاتب أبي عبد الله بن جزي فقام هذا بما كلف به من ضم أطراف الرحلة وترتيبها وتصنيفها وسماها: تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار، وانتهى من ذلك في 3 ذي الحجة عام 756 هـ وتوفي ابن بطوطة سنة 777 هـ وقيل سنة 779 هـ (1377 م).

ابن خلدون ( 1332 - 1406)

هو عبد الرحمن محمد بن خلدون. ولد ونشأ في تونس، ودرس الادب على يد ابيه ثم لم يلبث ان التحق صغيرا ككاتب للعالمة، بامير تونس ابي اسحق الحفصي ( كانت وظيفة تقوم بكتابة الشارة السلطانية بين البسملة والنص)
ولم ترضه وظيفته هذه فقصد مراكش واتصل بسلطانه ابي عنان المريني فاصبح امينا لسره سنة 1356 ، ولكنه خانه بمراسلته ابي عبد الله الحفصي امي بجاية القديم المسجون في فاس وقد كشفت المؤامرة فطرح مترجما في السجن.
اطلق سراحه الوزير حسن بن عمر، بيد ان ابن خلدون انضم الى اعدائه وحاربه تحت راية المنصور بن سليمان، ثم ما لبث ان خان المنصور والب عليه القبائل لمصلحة خصمه ابي سالم، والذي انتصر فاولى ابن خلدون امانة سر الدولة. وتغير عليه الصلطان فسعى ابن خلدون مع احمد الوزراء السابقين وقلبه، ولكن الوزير استاثر بالوزارة فغضب ابن خلدون وسافر الى غرناطة حيث عاش مدة في بلاط ملكها ابن الاحمر ووزيره لسان الدين الخطيب.
ترك غرناطة ليعود عام 1356 الى جباية وقد تملكها صديقه القديم فولي رئاسة الوزارة وحين قتل الامير في حربه ضد ابن عمه فاوض ابن خلدون الغازي لتسليمه المدينة لقاء احتفاضه بالوزارة فكان له ذلك، ثم لم يلبث ان تغير عليه الامير فاضطر ان يهرب.

ظل مدة ينتقل بين قبائل بني رياح يستميلها تارة الى السلطان ابي حمو واخرى يكلف باستمالتها الى عبد العزيز المريني... ولكن تقلباته الدائمة احنقت الجميع عليه فسافر الى الاندلس ولم يلق عند بني الاحمر ما كان ينتظره لانهم علموا بمشايعته لوزيرهم المغضوب عليه لسان الدين الخطيب.
عاد الى افريقية فوجد نفسه بقبضة السلطان ابي حمو الذي كان ابن خلدون قد خانه سابقا باستمالته قبائل بني رياح، فكلفه السلطان باعادة الكرة لاستمالتها مجددا ولكنه اعتذر وانصرف الى التاليف مدة اربع سنوات فوضع في قلعة ابن سلامة مقدمة تاريخه وشرع بكتابة التاريخ. ثم تغير عليه صديقه مفتي تونس فاوعز صدر السلطان عليه واضطر ابن خلدون ان يسافر قصد الحج الى مكة 1382 . وصل الى القاهرة وكانت شهرته قد سبقته فشرع يدرس في الازهر ثم عين استاذا للفقه المالكي ثم قاضيا للمذهب ولكن تشدده اثار الناس عليه فعزل. وفي هذه الاثناء وافاه نعي عائلته التي غرقت في طريقها الى مصر.

حج الاماكن المقدسة ثم عاد الى تولي القضاء لكنه غزل وفي عام 1400 رافق الحملة المصرية لمحاربة تيمور لنك في الشام. واتصل بالغازي الذي اعجب بعلمه ودهائه في مفاوضته بشان الصلح. وبعد ان اقام ضيفا عليه مدة 35 يوما عاد الى مصروتولى القضاء المالكي عام 1401، ولكنه راى في منافية البساطي خصما قويا فكانكل منها يتولى المنصل بضعة اشهر حتى مات ابن خلدون عام 1406 وهو في منصبه للمرة السادسة.
لم يعرف التاريخ السياسي العربي رجل ملئت حياته بالحواذث مثل ابن خلدونحتى تمكن القول ان ابرزصفاته: التقلب، الدهاء ، وحب الظهور، الثقة في النفس، الذكاء، حب العمل والمغامرات السياسية.

أما اثاره فقد ذكر له لسان الدين بن الخطيب عددا من الكتب، ولكن لم يصل الينا سوى تاريخه الكبير وكتاب العبر، وديوان المبتدا والخبر، وفي ايام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر، ويقع هذا الكتب في سبعة مجلدات مرتبة حيب تعبير ابن خلدون نفسه، على مقدمة وثلاثة كتب، تتضمن الموضاعات التالية:

1- المقدمة في فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه والالماع بمغالط المؤرخين.

2- الكتاب الاول: في العمران وذكر ما يعرض فيه من العوارض الذاتية من الملك والسلطان والكسب والمعائ والصنائع والعلوم وما لذلك من العلل والاسباب.

3- الكتاب الثاني : في اخبار العرب واجيالهم ودولهم. منذ بدء الخليفة الى هذا العهد. ومن عاصرهم من مشاهير الامم ودولهم مثل النبط والسريان والفرس وبني اسرائيل واليونان والروم والقبط والرتك والفرنجة.

4- الكتاب الثالث: في اخبار لابربر ومن اليهم من زناتة، وذكر اوليتهم واجيالهم وماكان لهم بديار المغرب خاصة من الملك والدول

جـــحا

جحا هي شخصية خيالية فكاهية في الادب العربي. هو ابو الغصن دُجين الفزاري الذي عاش نصف حياته في القرن الاول الهجري ونصفها الاخر في القرن الثني الهجري، فعاصر الدولة الاموية وبقي حيا حتى حكم الخليفة المهدي، وقضى أكثر سنوات حياته التي تزيد على التسعين عاما في الكوفة.
اختلف فيه الرواة والمؤرخون فتصوره البعض مجنونا وقال البعض الاخر انه رجل بكامل عقله ووعيه وانه يتحامق ويدعي الغفلة ليستطيع عرض آرائه النقدية والسخرية من الحكام بحيرة تامة.

وما إن شاعت حكاياته وقصصه الطريفة حتى تهافتت عليه الشعوب، فكل شعب وكل امة على صلة بالدولة الاسلامية صممت لها (جحا) خاصا بها بتحوير الاصل العربي بما يتلاءم مع طبيعة تلك الامة وظروف الحياة الاجتماعية فيها. ومع ان الاسماء تختلف وشكل الحكايات ربما يختلف ايضا ولكن شخصية (جحا) المغفل الاحمق وحماره هيه هي لم تتغير.

بل انك تجد الطرائف الواردة في كتاب (نواذر جحا) المذكورة في فهرست ابن النديم هي نفسها لم تختلف فيها غير اسماء المدن والملوك وتاريخ وقوع الحكاية. فجحا العربي عاش في القرن الاول الهجري واشتهرت حكاياته في لاقرنين الثاني والثالث وفي القرون التي تلت ذلك اصبح (جحا) وحكاياته الظريفة على كل لسان وقد الفت مئات الحكايات المضحكة ونسبت اليه بعد ذلك ، ويبدو ان الامم الاخرى استهوتها فكرة وجود شخصية ظريفة مضحكة في ادبها الشعبي لنقد الحكام والسخرية من الطغاة والظالمين، فنقلت فكرة ( جحا العربي ) الى ادابها مباشرة وهكذا تجد شخصية (نصر الدين خوجة ) في تركيا و( ملة نصر الدين ) في ايران و (غابروفو) حجا بلغاريا المحبوب ، و ( ارتين) حجا ارمينيا صاحب الللسان السليط، و (ارو) جحا يوغوسلافيا المغفل. وبعودة بسيطة الى لاتاريخ تكتشف ان كل هذه الشخصيات في تلك الامم قد ولدت واشتهرت في القرون المتاخرة وهناك شك في وجودها اصلا، فاغلب المؤرخين يعتقدون انها شخصيات اسطورية لا وجود لها في الواقع. وقد اشتهرت حكاياتها في القرون الستة الاخيرة ، وربما اشهرها واقدمها هو ( الخوجة نصر الدين) التركي الذي عاصر تيمورلنك في لاقرن الرابع عشر الهجري، كما يتضح ذلك من حكاياته الطريفة مع هذا الطاغية المغولي .

فعلا أختى هى شخصية جدلية و محيرة
و نالت قسطا كبيرا من الشهر على اختلاف أصولها
و قد أعجبتنى هذه الجملة بالموضوع:
(( فكل شعب وكل امة على صلة بالدولة الاسلامية صممت لها (جحا) خاصا بها بتحوير الاصل العربي بما يتلاءم مع طبيعة تلك الامة وظروف الحياة الاجتماعية فيها.))
أما حكاياته مع تيمور لنك فأتذكر هذه النادرة :

قابل (جحا) (تيمور لنك ) و هو يلبس ملابس غالية و زاهية
فسأل تيمورلنك جحا : كم أساوى فى نظرك يا جحا؟
قال جحا : ألف درهم .
قال تيمور لنك غاضبا : أن ملابسى فقط تساوى هذا الثمن.
قال جحا : نعم أعلم ذلك.
!!
وافر تقديرى

شكرا لمرورك الكريم اخي عبد الله
والشكر الوافر لما ادرجت
فعلا اغلى ما في هذا الشخص ملابسه

أبو بكر الرازي

هو أبو بكر محمد بن زكريا المعروف بالرازي، ولد جنوبي طهران سنة 865م وفي الثلاثين من عمره انتقل إلى بغداد واستقر بها، عايش الخليفة العباسي عضد الدولة وتتلمذ في علوم الطب على يد علي بن زين الطبري (صاحب أول موسوعة طبية عالمية "فردوس الحكمة" )، والفلسفة على يد البلخي.

كان الرازي أيام عصره متقناً لصناعة الطب، عارفاً بأوضاعها وقوانينها، تشدّ إليه الرحال لأخذها عنه، صنَّف الكثير من الكتب القيِّمة، وترك بصمات هامة في تاريخ الأدب الطبي، والألقاب التي أُطلقت عليه تعبِّر بشكل صريح عن عبقرية هذا العالِم وتميّزه، ومن هذه الألقاب: أمير الأطباء، أبقراط العرب، جالينوس العرب، منقذ المؤمنين.
عندما أسس عضد الدولة المستشفى العضدي جمع أشهر الأطباء على امتداد الإمبراطورية ففاق عددهم المائة طبيب، فاختار خمسين منهم ليكونوا طاقم المستشفى فكان الرازي منهم، ثمّ انتقى عشرة أطباء كرؤساء للأقسام فكان الرازي أبرزهم، وبالنظر لمؤهلاته جعله رئيساً لأطباء المستشفى، ولم يمضِ وقت طويل حتى ذاعت شهرته في طول البلاد وعرضها، وزحف طلاب العلم قاصدين بغداد لتلقي المعرفة على يديه، فأصبح حجَّة في علم الطب ومرجعاً للحالات المستعصية حتى لقب "بجالينوس العرب".

آثاره:

ترك الرازي مكتبة غنية وإنتاجاً غزيراً إذ بلغت مؤلفاته مائتين وواحدا وسبعين كتاباً، أكثرها في الطب وبعضها في الكيمياء والعلوم الطبيعية والرياضيات والمنطق والفلسفة والعلوم الدينية والفلك، وأعظم مؤلفاته وأشهرها على الإطلاق كتاب * "الحاوي في الطب" الذي سجَّل فيه الطب الهندي والفارسي والعربي مع سجل كبير من الحالات السريرية المتميزة، ووضع فيه تجاربه الشخصية لدعم النظريات السابقة أو لدحضها، ويقع الكتاب في ثلاثين جزءا تتضمن ذكر الأمراض ومداواتها مما هو موجود في سائر الكتب الطبية التي صنفها السابقون ومن أتى بعدهم حتى أيامه، ومن جليل فضله أنه كان ينسب كل شيء نقله إلى صاحبه، وهذا يدل على مبلغ أمانته العلمية واعترافه بفضل المتقدمين، ويذكر المؤرخ ماكس مايرهوف أنه في عام 1500م كان هناك خمس طبعات لكتاب الحاوي مع عشرات الطبعات لأجزاء منه. وله أيضا كتب أخرى قيمة منها:

* كتاب "المنصوري" في علم الطب كتبه للمنصور بن إسحاق صاحب خراسان، وفي هذا الكتاب توخى الرازي الاختصار فجعله عشرة أجزاء، لذلك رغب المترجمون به وترجموه عدة مرات إلى اللاتينية والإنكليزية والألمانية والعبرية.

* رسالته الرائعة في "الجدري والحصبة" تعتبر من أروع الرسائل العلمية المفصلة في وصف هذين المرضين ووضع التشخيص التفريقي بينهما وكيفية علاجهما، وهي دراسة مبنية على مشاهدات وملاحظات شخصية تنمُّ عن صبر وطول أناة، وتعتبر الأولى من نوعها بالنسبة للأمراض الإنتانية، فقد وصف فيها الحصبة والجدري بدقة متناهية وذكر الأعراض والتشخيص التفريقي بينهما، وأوصى بالانتباه أثناء الفحص إلى القلب والنبض والتنفس والمفرزات والحرارة العالية التي ترافق الاندفاعات، كما أكد على حماية العينين والوجه والفم لتحاشي التقرحات، طبع هذا الكتاب أكثر من 40 مرة في أوروبا وبلغات عديدة.

* كتاب "لمن لا يحضره طبيب"، عبارة عن كتاب شعبي يُسهب في وصف العلل وأعراضها وعلاجها بالأدوية والأعشاب التي يمكن أن تتوفر في كل منزل، وعُرف هذا الكتاب بـ "طب الفقراء".

* كتاب "الأسرار في الكيمياء" هذا الكتاب بقي لمدة طويلة مرجعاً أساسياً لمدارس الغرب والشرق.
هذا بالإضافة إلى أكثر من 200 كتاب في الطب، لذلك وصف "أ. براون" الرازي قائلاً: إنَّه من أقدر الأطباء المسلمين وأكثرهم ابتكاراً وأعظمهم إنتاجاً.

وأما ابتكاراته الطبية والعلمية فنذكر منها:

* الرازي هو أول من أدخل الملينات في علم الصيدلة، وهو أول من اعتبر الحمى عرضاً وليست مرضاً.
* وهو أوَّل من ابتكر طريقة أخذ المشاهدات السريرية ومراقبة المريض وتسجيل ما يبدو عليه من أعراض، ليستنتج من ذلك أحواله وتطورات مرضه.
* للرازي طرائق هامة في الطب التجريبي تضمَّنها كتاب الحاوي، منها مثلاً أنه كان يعطي القردة الزئبق أو مغليات بعض الحشائش أو أدوية معينة، ثم يراقب آثار تلك الأدوية عليها ويسجل مشاهداته.
* اهتمَّ الرازي اهتماماً كبيراً بالأمراض النفسية وارتباط التأثيرات النفسية على مجمل الصحة العامة.
* وهو أول من خاط جروح البطن بأوتار العود.
* وهو أول من عالج الخراجات بالخزام.
* له في الكيمياء اكتشافات هامة أهمها حمض الكبريت وكان يسميه زيت الزاج.
* أول من استقطر المواد السكرية والنشوية المتخمرة واستحصل منها على الكحول.
*اشتغل الرازي بتعيين الكثافات النوعية للسوائل وصنف لقياسها ميزاناً خاصاً أطلق عليه اسم "الميزان الطبيعي".
إطلالة على بعض آراء وأفكار الرازي: عندما أراد الخليفة بناء المستشفى العضدي عهد إليه اختيار الموقع الملائم، فابتكر طريقة لا تزال محل إعجاب الأطباء، حيث عمد إلى وضع قطع من اللحم في أنحاء مختلفة من بغداد، ثم أخذ يراقب السرعة التي تنتن فيها القطع وتتبدَّل رائحتها، وبطبيعة الحال كانت أنسب الأماكن أقلها سرعة في التعفن والفساد.
ينبغي على الطبيب أن يوهم مريضه بالصحة ويرجيه بها، وإن كان غير واثق بذلك، لأن مزاج الجسم مرتبط بمزاج النفس.
كان الرازي يزرع في نفوس تلاميذه بذور الفضيلة وحسن الأخلاق، كما اعتبر الشعوذة والمتاجرة تدنيساً للرسالة المقدسة، وكان يحثهم على معالجة المرضى الميؤوس منهم والاهتمام الزائد بهم، وأن يبثوا في مرضاهم روح الأمل وقوة الحياة.
كما أنه أعطى للمنطق دوراً بارزاً، وفي كتابه "الطب الروحاني" يتحدث عن العقل ويعتبره من أعظم نعم الله وأرفعها قدراً، ويقول:"...لا نجعله وهو الحاكم محكوماً، ولا وهو الزمام مزموماً، ولا نسلِّط عليه الهوى الذي هو آفته ومكدره، والحائد به عن سننه ومحجَّته وقصده واستقامته، بل نروضه ونذلله، ونحوله ونجبره عن الوقوف عند أمره ونهيه...".
ومن أقواله: الحقيقة في الطب غاية لا تدرك، والعلاج بما تنصّه الكتب دون المهارة والحكمة خطر. ويقول: من تطبب عند كثير من الأطباء، يوشك أن يقع في خطأ كل واحد منهم.

خاتمة:

عاش هذا العبقري أيامه الأخيرة في فقر مدقع، لكن شهرته بقيت تجوب الآفاق، واسمه بقي لامعاً في سجل الخالدين، فنرى أنَّ الملك الفرنسي الشهير "لويس الحادي عشر" قد دفع الذهب الوفير وبطيب خاطر لينسخ له أطباؤه نسخة خاصة من كتاب الحاوي كي يكون لهم مرجعاً إذا أصابه مرض ما، والشاعر الإنكليزي القديم "جوفري تشوسر" يأتي على ذكر الرازي في إحدى قصائده المشهورة في كتابه "أقاصيص كونتربري"، وأطلقت جامعة بريستون الأميركية اسمه على أكبر أجنحتها تقديراً له، وفي كلية الطب بجامعة باريس نجد نصباً تذكارياً للرازي مع صورة له في شارع سان جرمان، كما ويطلق اسمه على الكثير من مستشفيات وقاعات التدريس والساحات في الدول العربية والإسلامية.
مما يجدر ذكره في نهاية هذه العجالة السريعة التي تخص علماً من أعلام الحضارة العربية الإسلامية وعبقرياً من عباقرة التاريخ الذين خُلِّدوا في سجل الحضارة الإنسانية، أن اسم الرازي يزيِّن الكثير من كتب الغرب ويُعرف في اللغات الأجنبية باسم ( رازيس Rhazes )..

» قصيدة لشكسبير وثلاثة تراجم مختلفه
» سلسلة تراجم العظماء ( موضوع متجدد دائمًا )
» استكمالا لسلسلة تراجم العظماء نقف مع الإمام ابن أبي الدنيا