حكايه ابليس لما دخل علي الرسول عليه الصلاة والسلام

لعنة الله علية



شكرا اختنا على اختيارك



موضوع جميل

أهلا أختنا / عاشقة الرسول


ممكن للإفادة مصدر هذا الحديث

؟

السلام عليكم ورحمه الله
رغم اننى اول مرة اقرا الحديث ولا اعلم مصدرة ودرجته الا ان به كثيرا مما يؤخذ منه
فيه كثير يلمس افئدتنا ولينا نعلمه ونعمله
وجزاكم الله خيرا على اختيارالقصه ونسال الله العظيم ان يعيذنا من شر الشيطان الرجيم عليه لعنه الله
ونسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه اللهم امين

هذا الحديث حديث موضوع ولايصح روايتة عن رسول الله

أختنا في الله عاشقة الرسول



الأولى عند وضع اي موضوع البحث عن مصدره



ووالله قد افرحني بحثك وردك على نفسك



فـــ











ليس العيب في الخطأ وانما العيب في التمادي في الخطأ وعدم التوبة والأوبة منه



وأنا شاكر لإعادة بخثك على الصواب



و الشكر موصول الى استاذنا الفاضل



عبد الله



الذي نرى ونلاحظ جليا خرصه على ان لا يقدم المنتدى الا ما هو صخيخ سندا و رواية



وكذا الشكر كل الشكر للإخوة الاحباب على تنبيه من أخطأمنا



ورده الى السبيل المستقيم







أخوكم في الله ابو عبد الله ناصر الجزائري

جزاكم الله خيرا الاخ ابو عبد الله

على شكر عاشقه الرسول على الاجتهاد وشكر الاستاذ عبد الله على التاكد والتثبت

وبالفعل لقد انتشرت الاحاديث الضعيفه

المردوده

فى حياتنا

واريد ان اوضح بعض الاشياء عن تلك الاحاديث

منها انه يجب على راويها ان يذكر وضعها من القبول والرد

وان لم يعلم فليقلها بصيغ التمريض كقيل ويروى ويحكى ونحوها

وان نقلها بالاسناد فليس عليه التنبيه

للقاعده " من اسند فقد احالك ومن ارسل فقد تكفل لك "

والافضل ان ينص على ضعفه

والحديث الضعيف هو ما فقد شروط القبول وحسبها يكون نوعه

وعند السؤال : هل يجوز العمل بالحديث الضعيف نرى الاتى :

اجمع العلماء على انه :

لا يجوز الاحتجاج بالاحاديث الضعيفه فى مجال العقيده

لايجوز ان تروى الموضوعه لا فى الترغيب ولا الترهيب ولا الفضائل



واختلف العلماء هل يجوز روايه الاحاديث الضعيفه عدا الموضوعه والعمل بها فوضعوا شروط ومنها:



عن الحافظ بن حجر : ان يكون الضعف غير شديد والا يندرج الحديث تحت اصل معمول به والا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط



وعن الامام احمد وابو داود وابن منده:

قدموا العمل بالحديث الضعيف على القياس على الا يكون ضعفه شديد ككذب راويه والا يكون فى بابه غيره من ادله القران والسنه والا يكون فى بابه ما يعارضه او يدفعه

وقال مالك وجماعته : مرسل الثقه تجب به الحجه

وقال الشافعى يحتج بالمرسل بشرطه



وهناك مذهب ثالث انه يعمل به احتياطا كتحريم نوع من البيوع مثلا

ومذهب رابع انه لا يجوز العمل به مطلقا ومن اصحاب هذا المذهب الامام يحيى بن معين والبخارى وسلم وابن حزم الظاهرى وابو بكر بن العربى



واريد نهايه ان اشكركم جميعكم على طرح الموضوع ومناقشته ووفقنا الله تعالى الى الصواب

أنت أختنا هدى ختمت بالشكر لمن تطرق للحديث وتابعه وناقشه



وأنا نيابة عن الاخوة اتقدم اليك بالشكر الجزيل و الامتنان الوفير على اضافتك الرائعة



ومن هذا المنطلق ادعو الاخوة الكرام والاخوات الكريمات ان يجتهدو في تبيان اي حديث ضعيف



وان يبحثو على اصل اي حديث يورد في المنتدى الغالي هذا



وهذا لزيادة الحرص على الا تقدم الا الصحيح















أخوكم في الله ابو عبد الله ناصر الجزائري

جزاكم الله خيرا ابو عبد الله ورزقك الله ما تتمنى