القراءات و توجيهها في قوله تعالي :"إن هذان لساحران "

القراءة الأولي :

و هي تشديد النون من (إنَّ)و(هذين )بالياء و هي قراءة إبي عمروو

هي جارية علي سنن العربية فإنَّ (أنَّ) تنصب الاسم و ترفع الخبرو (هذين) اسمها منصوب

بالياء و( ساحران ) الخبر مرفوع بالألف .

القراءة الثانية :

و هي تخفيف النون (إنْ) و (هذان) بالألف و توجيهها : أن الأصل

(إنَّ هذين ) فخففت إنَّ بحذف النون الثانية و أهملت كما هو الأكثر فيها إذا خففت وارتفع ما

بعدها بالإبتداء و الخبر و الألف فارقة و نظيره قولك : إنَّ زيداً قائمٌ فإذا خففت إنَّ فالأفصح أن

تقول إن زيدٌ لقائمٌ .
القراءة الثالثة :
و هي (إنَّ) بالتشديد و (هذان) بالألف و هي مشكلة ولأن (إنَّ)

المشددة يجب إعمالها فكان الظاهر الإتيان بالياء كما في القراءة الأولي و قد أُجيب عليها

بأوجه و هي كما يلي :

الأولي :
أنَّ لغة بلحارث بن كعب و خثعم و زبيد و كنانة و آخرين استعمال المثني

بالألف دائما تقول : جاء الزيدان و زأيت الزيدان و مررت بالزيدان .

قال شاعرهم :
تزود منا بين أذناه طعنة دعته إلي هابي التراب عقيم

و قال الآخر :

إنَّ أباها و أبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها

فقد استخدم أذناه و أباها بالرفع و هما في موضع جر.

الثانية :

أنَّ (إنَّ) بمعني( نعم) و مثلها فيما حكي أنَّ رجلا سأل ابن الزبير شيئا فلم يعطه

فقال : لعن الله ناقة حملتني إليك فقال : إنَّ وراكبها أي (نعم) ولعن الله

راكبها.و(إنَّ) التي بمعني نعم لا تعمل شيئا كذلك في الآيه الشريفة فـ إنَّ بمعني نعم و

( هذان ) مبتدأ و( ساحران ) خبر لمبتدأ محذوف أي لهما ساحران و الجملة خبر لـ هذان و لا

يكون(لساحران) هو الخبر لأن لام الإبتداء لا تدخل علي خبر المبتدأ.

الثالث :


الرابع :



الخامس :