نحتاج ل 99 رد ارجو الجميع يشارك..

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وسلم

اختى الكريمة بسكوته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد ذكرت
لا يجـــوز التسبيـــح والاستغفـــار الجماعي بالمنتديـــات

فلا ادرى حقيقة على اى اساس هذا التحريم وعلى اى سند قد قيس وهو ما يخالف كثير من الاحاديث الصحيحة والنصوص الواردة فى ذلك

ولن اتطرق الى الذكر وفضله وانواعه وقدره وهو ما سنذكره مفصلا ان شاء الله فى مجالس الذاكرين خلال شهر رمضان المبارك

اما عن الذكر الجماعى فاليك هذه الاحاديث الصحيحة الواردة فيه والتى لا جدال ولا خلاف فيها

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله تعالى ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأوني فيقولون لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا فيقول فماذا يسألون قال يقولون يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يارب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل رأوها قال يقولون لا والله ما رأوها فيقول كيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم =متفق عليه =
في صحيح مسلم عن معاوية قال:- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حلقة من اصحابه فقال"ما اجلسكم"؟ قالوا جلسنا نذكر الله تعالي ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا..قال صلى الله عليه وسلم:- الله-يعني والله ما اجلسكم الا ذاك؟ ثم قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله تعالي يباهي بكم الملائكة
اخرجة الامام مسلم 40\2701
وعن ابي سعيد الخدري في صحيح مسلم ( لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملائكة وغشتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده)

عن أبى واقد الحارث بن عوف رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس فى المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد ، فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم ، وأما الثالث فأدبر ذاهباً فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيى فاستحيى الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه" متفق عليه

روى البخارى ومسلم عن أبى هريرةرضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم..".والشاهد في هذا الحديث القدسي على ما نحن بصدده هو قوله تعالى :" وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم" في مقابلة قوله تعالى: " فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي " -والملأ هم الجماعة كما في القاموس وغيره- فمعنى الجملة الأولى "ذكرني في نفسه" أى سرًّا منفرداً لم يُسمع أحداً، ومعنى الجملة الثانية : "ذكرني في ملإ" أي: ذكرني في جماعة جهراً بحيث يسمعون ذكره لله تبارك وتعالى. ولذلك كان ثوابه أن يذكره الله تعالى هناك في الملأ الأعلى وهم الملائكة، وهم المعبر عنهم هنا بقوله :"في ملإ خير منهم". حيث يحدثهم عن عباده الذاكرين له في جماعة، ويباهيهم بهم، ويثني أمامهم عليهم . وكل هذا الذكر الكريم من المولى إنما يكون جهراً في مقابلة أن عباده ذكروه جهراً كذلك فيما بينهم. وهنا ملاحظة مهمة نُبادر بذكرها لتندفع بها شبهة قد تَرِدُ ، وذلك أن العلماء الذين جمعوا أحاديث الأذكار في كتب خاصة كالنووي وابن القيم والجزرى وغيرهم يوردون هذا الحديث في هذه الكتب الخاصة، وكذلك فإن كثيراً من العلماء الذين يجمعون السنة المطهرة ويؤلفونها أبواباً أبواباً ، إنما يدونون هذا الحديث في أبواب الذكر ، وليس في أبواب العلم والتفقه في الدين ، ولا في أبواب النصيحة والتذكير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

وكثير من الاحاديث الصحيحة اتى بينت فضل الذكر الجماعى وفضله فلا ادرى على اى اساس يتم ترك هذه الاحاديث الصحيحة والاخذ بالحديث الذى اوردتموه والذى لم يظهر التحريم القطعى فالحديث الوارد يرم الى كذا معنى منها والله اعلم الى الذكر بعدد معين او طريقة الذكر فلم يظهر تحريم قطعى فى هذا وان كان فكيف يتم الاخذ به وترك جملة هذه الاحاديث الصحيحة

فبدلا من التحريم بحديث واحد له عدة معانى كان الاولى شرح الاحاديث الصحيحة الواردة فى استحبابه

وما ان خرجنا فى بيان البدعة وانه منها ما هو محمود حتى اننا بدانا فى تحريم ما نصت عليه الاحاديث الصحيحة واعتباره منكرا. فالى اين تاخذنا هذه الفتاوى التى لا صحة لها ؟


ولكن يمكنك مطالعة كتاب رياض الصالحين باب الذكر فصل حلق الذكر والندب على ملازمتها للامام النووى رحمه الله وكذلك رياض السامعين للامام الجوزى وكتاب احياء علوم الدين
وقد ذكر الإمام ابن القيم فى كتابه (الوابل الصيب) هذا الحديث بزيادة لطيفة فقال: "ذكر ابن أبى الدنيا وغيره من حديث جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :"يا أيها الناس ارتعوا فى رياض الجنة" قلنا يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال "مجالس الذكر" ثم قال :"اغدوا وروحوا واذكروا ، فمن كان يحب أن يعلم منزلته عند الله تعالى فلينظر كيف منزلة الله تعالى عنده، فإن الله تعالى ينزل العبد من حيث أنزله العبد من نفسه".
وذكر ابن القيم فى هذا الموضع من كتابه بقية الأحاديث التى ساقها فى فضل الذكر الجماعي وقد روى الإمام شمس الدين الجزرى فى كتابه (الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين) الحديث السابق بلفظ مختصر رواه الترمذي وهو :"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قالوا : يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر

اختى الكريمة لا اريد ان اطيل عليك


وفق الله الجميع الى صالح الاعمال وهدانا الى طريقه المستقيم

وان كان ما اشرتم اليه قول علماء هذا العصر فهذه ايضا احاديث واقوال العلماء الذين لهم شانهم ومكانتهم فيها والامر واضح جلى لا نزاع فيه لكل قلب سليم

دمتم فى رعاية الله وامنه وكل عام وانتم بخير