أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين

أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين .... وبعد ....

1- إن البعض إذا شك في عدد ما طاف فإنه يعيد من جديد وهذا خطأ ولكن يبني على الأقل ثم يتم وهذا عام في الطواف والسعي .

2 - ومن الأخطاء طواف أو سعي المرأة بالزينة والعطر وهذا لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا خرجت المرأة مستعطرة ليجد الرجال ريحها فهي زانية " .

3 - ومن الأخطاء الخروج من عرفة قبل غروب الشمس فمن خرج قبل الغروب ولم يرجع فقد ترك واجباً من واجبات الحج فعليه دم وإن كان متعمداً فعليه مع ذلك التوبة .

4 - ومن الأخطاء التي تقع في الإحرام اعتقاد بعض النساء أنه لا يصح الإحرام إلا في ثياب لها لون معين كالأخضر أو الأسود أو الأبيض . وهذا لا أصل له فإن المرأة يصح أن تحرم في كل ثوب ما دام محتشماً وواسعاً غير شفاف وليس فيه ألوان جذابة .

5 - ومن الأخطاء عند الحلق حلق بعض الرأس أو تقصير بعضه والواجب حلق جميعه أو تقصير جميعه .

6 - ومن الأخطاء أيضاً التهاون في تحري القبلة في صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة مع شدة الحاجة إلى ذلك لعدم وضوح المعالم في هذا المكان بسبب كثرة ما يشوش الذهن من الأضواء والضوضاء ..

7 - ومن الأخطاء الخطأ في فهم معنى التعجل في قوله تعالى " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه " .

فيظن أن المراد باليومين يوم العيد ويوم بعده وهو اليوم الحادي عشر فينصرف فيه فيقول أنا متعجل وهذا خطأ لأن المراد يومان بعد يوم العيد وهو الحادي عشر والثاني عشر ومن تعجل فإنه يسافر في اليوم الثاني عشر ..

8 - ومنها أن بعض الناس لا يلتزم بجعل الكعبة عن يساره ، فنجده يطوف ومعه نساؤه ، ويكون قد وضع يده مع يد زميلته لحماية النساء ، فنجده يطوف والكعبة خلف ظهره ، وزميله يطوف والكعبة بين يديه وهذا خطأ ، لأن من أهل العلم يقولون إن من شرط صحة الطواف أن يجعل الكعبة عن يساره ، فإذا طاف والكعبة خلفه أو بين يديه أو عن يمينه فطوافه لا يصح .

كتاب الحج والعمرة للمؤلف أبو حسان الحربي

منقول

يتبع

أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين 665836

سلمت يداك اخي على ما نقلت وسلم فكرك على ما فكر.حقيقة انه كثير ن الحجاج يقعون في

اخطاء كثيرة تضر بحجهم لجهلهم بمناسك الحج وعدم محاولتهم تعلم فرائضهم بشكل

صحيح.لذالك ننصح كل مسلم ينوي الحج ان يتعلم احكام هذا الركن وان يتقنها مقتديا بالحبيب

المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي قال للمسلمين في حجة الوداع (خذوا عني مناسككم)

وحتى نزيد الموضوع جمالا احببت اخي ملائكي ان اضيف هده الابيات المنظومة في الحج

وهي ابيات جميلة يستطيع كل مسلم ان يحفظها.وهي لصاحبها ابن عاشر المالكي:

الحج فرضُ مَرَّةََ َ في العمـــــر... أركـــانه إن تُركت لم تُجْبَرِ

الإحرام والسعيُ وُقوفُ عَرَفَـــه... ليلة الأضحى والطواف رَدِفَه

والواجباتُ غيرُ الأركـــان بِدَم ...قد جُبِرَت منها طوافُ مَن قَدِم

ووصْلُهُ بالسَّعي مَشـــيُ ُ فيهما ...وركعتا الطواف إن تحتَّمــا

نُزولُ مُزدلِفة في رُجوعِنــــا... مَبيتُ ليــلاتِ ِ ثلاث بِمِنى

لإحرام ميقات فَذوُ الحُلَيْفَـــه... لِطَيْبَ للشّام ومصـر الجُحْفة

قرنُ ُ لنجدِ ِ ذاتُ عِرْق للعــراق... يَلَمْلَمُ اليمن آتيها وِفـــاق

تجرُّدُ ُ مـــــن المخيطِ تَلْبِيَة ...والحَلقُ مع رمي الجمـار تَوْفِيَه

وإن تُرِد ترتيب حَجِّكَ اسمَعــَا... بيانهُ والذّهْنَ منك استجمعـا

إن جاءتَ رابغا تنظف واغسـل... كواجب وبالشروع يتصــل

والبس ردا وأزرة نعليـــــن... واستصحب الهـدي وركعتين

بالكافرون ثم الإخلاص همـــا... فإن ركبت أو مشيت أحرمـا

بنية تصحب قولا أو عمـــل... كمشي أو تلبية مما اتصــل

وجدِّدنها كلمـــــا تجددت... حال وإن صليت ثم إن دنت

مكة فاغسل بذي طـــوى بلا ...دلكِ ومن كدا الثنية ادخـلا

إذا وصلت للبيوت فاتركـــا ...تلبية وكل شغل واسلكــا

للبيت من باب السلام واستسلم ...الحجر الأســود كبر وأتمّ

سبعة أشواط به وقد يســــر... وكبرن مقبلا ذاك الحجــر

متى تُحاذيه كذا اليمـــــاني ...لكـــن ذا باليد خذ بياني

إن لم تصل للحجر المس باليــد... وضع علــى الفم وكبر تقتد

وارمل ثلاثا وامش بعد أربعــا ...خلف المقام ركعتين أوقعــا

واخرج إلى الصفا فقف مستقبـلا... عليه ثم كبرن وهلــــلا

واسع لمروة فقف مثل الصفــا ...وخُبَّ في بطن المسيل اقتفــا

أربع وقفات بكل منهمــــا... تقف والأشراط سبعا تممــا

وادع بما شئت بسعـي وطواف... وبالصفا ومروة مع اعتـراف

ويجب الظهران والسِّتر عـــلى ...من طاف ندبُها بسـعي يُجتلى

وعُد فلبِّ لمصلـــــّى عرفه ...وخطبة السابع تأتي للصَّفــه

وثامن الشهــــر اخرجن لمنى ...بعرفات تاسعا نزولنـــــا

واغسلن قرب الزوال واحضـرا... الخطبتين واجمعنَّ واقصـــرا

ظُهريك ثم الجبل اصعد راكبــا ...على وضوء ثم كن مُواظبـــا

علــــى الدعا مهللا مبتهلا... مصليا على النبي مستقبـــلا

هنيهة بعد غروبهــــا تقف... وانفــــر لمزدلفة وتنصرف

في المأزمين العــــلمين نكب... واقصر بها واجمع عشـا لمغرب

واحطط وبت بها وأحـي ليلتك... وصـل صبحك وغلِّس رحلتك

قف وادعُ بالمشعر للإسفـــار... وأسرعن في بطن وادي النــار

وسر كما تكــــون للعقبة... فارم لديها بحجــــار سبعة

من أسفل تُســـاق من مزدلفة... كالفول وانحر هديا إن بعرفــة

أوقفته واحلق وســـر للبيت... فطف وصــل مثل ذاك النَّعت

وارجع فصل الظهر في منى ...وبت إثـــر زوال غده ارم لا تُفِت

ثلاث جمرات بسبع حصيــات... لكـــل جمرة وقف للدعوات

طويلا اثر الأولين أخِّــــرا... عقبة وكـــــل رمي كبِّرا

وافعل كذلك ثالث النَّحـر وزد... إن شئت رابعا وتم ما قصـــد

ومنع الإحرام صيــــد البر... في قتله الجزاء لا كالفــــأر

وعقرب مع الحدا كلـب عقور... وحية مع الغراب إذ يجـــور

ومنع المحيط بالعضـــو ولو... بسبح أو عقد كخاتم حكــوا

والسّتر للوجه أو الرأس بمــا... يعد ساترا ولكن إنمــــــا

تمنع الأنثى لُبس قُفّاز كــذا... ستــــر لوجه لا لستر أخِذا

ومنع الطيب ودهنــا وضرر... قمل وإلقا وسخ ظفر شعــــر

ويفتدي لفعل بعض ما ذكــر... من المحيط لهُنـــــا وإن عُذر

ومنع النِّسا وأفسد الجمــاع ...إلى الإفاضة يُبقى الامتنــــاع

كالصيد ثم باقي ما قد منعــا.... بالجمرة الأولى يحل فاسمعــــا

وجاز الاستظلال بالمرتفــع لا... في المحامل وشُقدُف فــــعِ

وسنّة العمرة فافعلها كمــا ...حجّ وفي التنعيم ندبا أحرمــــا

وإثر سعيك احلقن وقصــرا... تحل منها والطواف كثـــــرا

ما دمت في مكة وارع الحرمة ...لجانب البيت وزد في الخدمــــة

ولازم الصف فإن عزمــت ...على الخروج طف كمـــا علمت

وسر لقبر المصطفــى بأدب... ونية تُجب لكــــــل مطلب

سلم عليه ثم زد للصديــق ...ثم إلى عمـــــر نلت التوفيق

واعلم بأن ذا المقام يستجاب... فيه الدّعا فلا تملّ مــــن الطلب

وسل شفاعة وختما حسنــا...وعجل الأوبة إذ نلـــــت المنى

وادخل ضحى واصحب هدية السرور... إلى الأقارب ومن بك يـــدور

__________________
أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين 441656

أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين 441656

اهلا بمرورك اخي احمد , والشكر الوفير لك اخي على متابعتك الجميله واضافتك الرائعه

دمتم بخير

1- ابتداء الطواف من قبل الحجر أي من بينه وبين الركن اليماني ، وهذا من الغلو في الدين الذي نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يشبه من بعض الوجوه تقدم رمضان بيوم أو يومين ، وقد ثبت النهي عنه .وادعاء بعض الحجاج انه يفعل ذلك احتياطاً غير مقبول منه ، فالاحتياط الحقيقي النافع هو اتباع الشريعة وعدم التقدم بين يدي الله ورسوله .

2- طوافهم عند الزحام بالجزء المسقوف من الكعبة فقط بحيث يدخل من باب الحجر إلى الباب المقابل ويدع بقية الحجر عن يمينه ، وهذا خطأ عظيم لا يصح الطواف بفعله ، لأن الحقيقة انه لم يطف بالبيت وإنما طاف ببعضه .

3- الرمل في جميع الأشواط السبعة .

4- المزاحمة الشديدة للوصول للحجر لتقبيله حتى انه يؤدي في بعض الأحيان إلى المقاتلة والمشاتمة ، فيحصل من التضارب والأقوال المنكرة ما لا يليق في مسجد الله الحرام وتحت ظل بيته ، فينقص بذلك الطواف بل النسك كله ، لقوله تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ )(البقرة: من الآية197) . وهذه المزاحمة تذهب الخشوع وتنسي ذكر الله تعالى ، وهما من أعظم المقصود في الطواف .

5- اعتقادهم أن الحجر نافع بذاته ، ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسامهم أو مسحوا بها على أطفالهم الذين معهم ، وكل هذا جهل وضلال ، فالنفع والضرر من الله وحده ، وقد سبق قول أمير المؤمنين عمر : ( إني لأعلم انك لا تضر ولا تنفع ، ولولا أنى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) .

6- استلامهم ـ أعني بعض الحجاج ـ لجميع أركان الكعبة وربما استلموا جميع جدران الكعبة وتمسحوا بها ، وهذا جهل وضلال ، فإن الاستلام عبادة وتعظيم لله عز وجل فيجب الوقوف فيها على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يستلم النبي صلى الله عليه وسلم من البيت سوي الركنين اليمانيين ( الحجر الأسود وهو في الركن اليماني الشرقي من الكعبة ، والركن اليماني الغربي ) ، وفي مسند الإمام أحمد عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه طاف مع معاوية رضي الله عنه فجعل معاوية يستلم الأركان كلها فقال ابن عباس : لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما ؟ فقال معاوية : ليس شيء من البيت مهجورا . فقال ابن عباس : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة . فقال معاوية : صدقت

الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله

منقول

اخي واستاذي الملائكي شكرا جزيلا على الجهد الذي بدتلتموه في المواضيع القيمة الخاصة بالحج ، وما احوج اخواننا الحجاج الى معرفة الاركان والواجبات وما يجبر وما لايجبر بالدم، وذلك قبل الشروع في الاحرام بالحج، ولكن الغفلة تأخذ بالناس ، ولا ينتبهون الى معرفة ما عليهم القيام بهذه في هذه الشعيرة الا اذا فكروا في ادائها ، وهذا من الاخطاء الشائعة ، لكونه من الواجب على المسلم معرفة اركان الحج وشروطه كما عليه معرفة اركان الصلاة والزكاة وشروطهما.
جزاك الله اخي خير الجزاء واتابك و نفعنا و اياك وزادنا علما وعملا.

سلمك الله من كل مكروه استاذي الفاضل ابو سعيد ونفعنا الله بالعلم والمعرفه ,

ونعم استاذي ليتنا جميعا نعرف ونحفظ احكام الحج واركانه عن ظهر قلب ,

سواء أكنا حجاجا ام لا , فكل المسلمين لديهم نية الحج بحمد الله .

دمتم بخير

الركعتان بعد الطواف والخطأ فيهما

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما فرغ من الطواف تقدم على مقام إبراهيم فقرأ : ( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً )(البقرة: من الآية125). فصلي ركعتين والمقام بينه وبين الكعبة ، وقرأ في الركعة الأولى الفاتحة و (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) (الكافرون:1) وفي الثانية الفاتحة و (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (الإخلاص:1) .
والخطأ الذي يفعله بعض الناس هنا ظنهم أنه لا بد أن تكون صلاة الركعتين قريباً من المقام ، فيزدحمون على ذلك ويؤذون الطائفين في أيام الموسم ، ويعوقون سير طوافهم ، وهذا الظن خطأ فالركعتان بعد الطواف تجزئان في أي مكان من المسجد ، ويمكن أن يجعل المقام بينه وبين الكعبة وإن كان بعيداً عنه فيصلي في الصحن أو في رواق المسجد ، ويسلم من الأذية ، فلا يؤذِي ولا يؤذَي ، وتحصل له الصلاة بخشوع وطمأنينة .
ويا حبذا لو أن القائمين على المسجد الحرام منعوا من يؤذون الطائفين بالصلاة خلف المقام قريباً منه ، وبينوا لهم أن هذا ليس بشرط للركعتين بعد الطواف .
ومن الخطأ أن بعض الذين يصلون خلف المقام يصلون عدة ركعات كثيرة بدون سبب مع حاجة الناس الذين فرغوا من الطواف إلى مكانهم .
ومن الخطأ أن بعض الطائفين إذا فرغ من الركعتين وقف بهم قائدهم يدعو بهم بصوت مرتفع ، فيشوشون على المصلين خلف المقام فيعتدون عليهم، وقد قال الله تعالى : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (لأعراف:55) .صعود الصفا والمروة والدعاء فوقهما والسعي بين العلمين والخطأ في ذلك
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حين دنا من الصفا قرأ : (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ )(البقرة: من الآية158) ثم رقي عليه حتى رأي الكعبة فاستقبل القبلة ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء أن يدعو ، فوحد الله وكبره وقال : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ،ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ، ثم نزل ماشياً فلما انصبت قدماه في بطن الوادي وهو ما بين العلمين الأخضرين سعي حتى إذا تجاوزهما مشي حتى إذا أتى المروة ، ففعل على المروة ما فعل على الصفا .
والخطا الذي يفعله بعض الساعين هنا إذا صعدوا الصفا والمروة استقبلوا الكعبة فكبروا ثلاث تكبيرات يرفعون أيديهم ويومئون بها كما يفعلون في الصلاة ثم ينزلون ، وهذا خلاف ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، فإما أن يفعلوا السنة كما جاءت إن تيسر لهم ، وإما أن يدعوا ذلك ولا يحدثوا فعلاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن الخطا الذي يفعله بعض الساعين أنهم يسعون من الصفا إلى المروة ، أعني أنهم يشتدون في المشي ما بين الصفا والمروة كله ، وهذا خلاف السنة ، فإن السعي ما بين العلمين فقط والمشي في بقية المسعى ، واكثر ما يقع ذلك إما جهلاً من فاعله أو محبةً كثير من الناس للعجلة والتخلص من السعي والله المستعان .

الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله

منقول

بارك الله فيك أخى / الملائكى

جمعنا الله و إياك فى الأراضى الحجازية

ووعدنا بزيارة مدينة نبيه الكريم

اللهم امين , نعم الدعوة هي أخي

شكرا لك

رمي الجمرات والخطأ فيه

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رمي جمرة العقبة وهي الجمرة القصوى التي تلي مكة بسبع حصيات ضحي يوم النحر ، يكبر مع كل حصاة . كل حصاة منها مثل حصا الخذف أو فوق الحمص قليلاً ، وفي سنن النسائي من حديث الفضل بن عباس رضي الله عنهما ـ وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة على مني ـ قال: فهبط ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ محسراً وقال : ( عليكم بحصا الخذف الذي ترمي به الجمرة ) قال : والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الإنسان ، وفي مسند الإمام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ـ قال يحي : لا يدري عوف عبد الله أو الفضل ـ قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو واقف على راحلته : ( هات القط لي ) . فقال ( بأمثال هؤلاء ) مرتين وقال بيده . فأشار يحي انه رفعها وقال : ( إياكم والغلو فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين ).
وعن أم سليمان بن عمرو بن الاحوص رضي الله عنها قالت : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر وهو يقول : ( يا أيها الناس ، لا يقتل بعضكم بعضا ، وإذا رميتم الجمرة فارموها بمثل حصا الخذف) رواه احمد .وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على أثر كل حصاة ، ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلاً ويدعو ويرفع يديه ، ثم يرمي الوسطي ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلاً ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ، ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله .وروي أحمد وأبو داوود عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله ).

والأخطاء التي يفعلها بعض الحجاج هي :

1. اعتقادهم أنه لا بد من اخذ الحصا من مزدلفة ، فيتبعون أنفسهم بلقطها في الليل واستصحابها في أيام مني أن الواحد منهم إذا ضاع حصاه حزن حزناً كبيراً ، وطلب من رفقته أن يتبرعوا له بفضل ما معهم من حصا مزدلفة .. وقد علم مما سبق أنه لا أصل لذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وانه أمر ابن عباس رضي الله عنهما بلقط الحصا له وهو واقف على راحلته ، والظاهر أن هذا الوقف كان عند الجمرة إذ لم يحفظ عنه أنه وقف بعد مسيره من مزدلفة قبل ذلك ، ولأن هذا وقت الحاجة إليه فلم يكن ليأمر بلقطها قبله لعدم الفائدة فيه وتكلف حمله .
2. اعتقادهم أنهم برميهم الجمار يرمون الشيطان ، ولهذا يطلقون اسم الشياطين على الجمار فيقولون : رمينا الشيطان الكبير أو الصغير أو رمينا أبا الشياطين يعنون به الجمرة الكبرى جمرة العقبة ، ونحو ذلك من العبارات التي لا تليق بهذه المشاعر ، وتراهم أيضا يرمون الحصاة بشدة وعنف وصراخ وسب وشتم لهذه الشياطين على زعمهم ، حتى شاهدنا من يصعد فوقها يبطش بها ضرباً بالنعل والحصى الكبار بغضب وانفعال والحصا تصيبه من الناس وهو لا يزداد إلا غضباً وعنفاً في الضرب، والناس حوله يضحكون ويقهقهون كان المشهد مشهد مسرحيه هزلية ، شاهدنا هذا قبل أن تبني الجسور وترتفع أنصاب الجمرات . وكل هذا مبني على هذه العقيدة أن الحجاج يرمون شياطين ، وليس لها اصل صحيح يعتمد عليه ، وقد علمت مما سبق الحكمة في مشروعية رمي الجمار ، لإقامة ذكر الله عز وجل ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر على أثر كل حصاة .
3. رميهم الجمرات بحصى كبيرة وبالحذاء ( النعل ) والخفاف ( الجزمات ) والأخشاب ، وهذا خطا كبير مخالف لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته بفعله وأمره حيث رمي صلى الله عليه وسلم بمثل حصا الخذف ، وأمر أمته أن يرموا بمثله ، وحذرهم من الغلو في الدين . وسبب هذا الخطا الكبير ما سبق اعتقادهم أنهم يرمون الشيطان .
4. تقدمهم إلى الجمرات بعنف وشدة لا يخشعون لله تعالى ، ولا يرحمون عباد الله ، فيحصل بفعلهم هذا الأذية للمسلمين والإضرار بهم والمشاتمة والمضاربة ما يقلب هذه العبادة وهذا المشعر إلى مشهد مشاتمة ومقاتله ، ويخرجها عما شرعت من أجله ، وعما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ففي المسند عن قدامه بن عبد الله بن عمار قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي جمرة العقبة على ناقة صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك { رواه الترمذي وقال : حسن صحيح} .
5. تركهم الوقوف للدعاء بعد رمي الجمرة الأولي والثانية في أيام التشريق، وقد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف بعد رميهما مستقبل القبلة رافعاً يديه يدعو دعاءً طويلاً ، وسبب ترك الناس لهذا الوقوف الجهل بالسنة أو محبة كثير من الناس للعجلة والتخلص من العبادة. ويا حبذا لو أن الحاج تعلم أحكام الحج قبل أن يحج ليعبد الله تعالى على بصيرة ويحقق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم . ولو أن شخصاًُ أراد أن يسافر إلى بلد لرأيته يسأل عن طريقها حتى يصل إليها عن دلالة ، فكيف بمن أراد أن يسلك الطريق الموصلة على الله تعالى وإلى جنته ، أفليس من الجدير به أن يسأل عنها قبل أن يسلكها ليصل على المقصود ؟ !
6. رميهم الحصي جميعاً بكف واحدة وهذا خطأ فاحش وقد قال آهل العلم انه إذا رمي بكف واحدة اكثر من حصاة لم يحتسب سوى حصاة واحدة ، فالواجب أن يرمي الحصا واحدة فواحدة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
7. زيادتهم دعوات عند الرمي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قولهم : اللهم اجعلها رضاً للرحمن وغضباً للشيطان ، وربما قال ذلك وترك التكبير الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، الأولي الاقتصار على الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقص .
8. تهاونهم برمي الجمار بأنفسهم تراهم يوكلون من يرمي عنهم مع قدرتهم على الرمي ليسقطوا عن أنفسهم معاناة الزحام ومشقة العمل ، وهذا مخالف لما أمر الله تعالى به من إتمام الحج حيث يقول سبحانه : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)(البقرة: من الآية196) فالواجب على القادر على الرمي أن يباشره بنفسه ويصبر على المشقة والتعب ، فإن الحج نوع من الجهاد لا بد فيه من الكلفة والمشقة فليتق الحاج ربه وليتم نسكه كما أمره الله تعالى به ما استطاع إلى ذلك سبيلا .